世俗上，道士、和尚都是玄门中人，也都是“出家之人”。而圣人是治世之人，本是风马牛不相及的两个概念，为何要把这两者相提并论
老朋友说：我们购买产品时，会附带一本说明书。这个说明书，就是我们操作使用这个产品的指南。《道德经》是关于心的使用说明书！
“无为”是老子的核心思想，“无为”的主体是“圣人”而非百姓，“无为”的重中之重在于圣人“以百姓之心为心”而不公权私用，干
迷雾中的《周易》真相：《易传》的出现，是从卜筮到学术转变的转折点《易传》是中国儒家学者解释《周易》的著作，又名《易大传》
这是老朋友说的，我也不卖关子，直接告诉你：他说的金钥匙就是“及吾无身”。你若问我“你用这把金岩石打开了《道德经》的‘众妙
元代大儒吴澄窥破了老子文字背后的玄机妙理，认为“七善”乃是常人之所谓“善”，并非老子之所谓的“上善”。吴澄的核心观点是：
书接上回，继续我跟老朋友关于道、佛的讨论。可参阅上一篇：两千多年来，只有我一个人，把道德经彻底挖掘出来了皂罗袍：你就说我
这个标题已经够标题党的了，但我的老朋友原话比这还标题党，只是为了过审，不得不掐头去尾，简略表达一下他的意思。昨晚在回复老
头条号的“一苇国学”先生，出版集团金牌编辑， 主要研究易学、佛学、古代文学等，一苇先生学养深厚，他的解说娓娓道来，很有感
《道德经》第四十二章，虽然内容不多，但争议不少，其中涉及“一二三万”、“阴阳”，更是千人千老子，各说各话，莫衷一是。老子
其实，把郭继承先生跟南怀瑾、陈鼓应两位先生放在一起比较，是很不严肃的。因为南、陈两位先生的解读相对理性。而郭先生更偏向于
解读经典离不开训诂，训诂必须为理解思想服务，对任何一个字词的训释，都必须选准能够充分表达这个字词思想的义项，不准确的字义
人们通常认为“道”或“德”为《道德经》的核心概念，但第二章全文不见“道”“德”二字，却接连出现了六个“不（弗）”字，也许
解读《道德经》的朋友，不少人将老子所说的“前识”理解为“政教礼制（陈鼓应）”，或“未卜先知”（南怀瑾），或“前文所言”（
周澜老先生是我的历史老师，年逾八秩，皓首穷经，因道相合，常与先生小酌论道，每有所得。得此夫子耳提面命，此生之大幸也！老夫
古今注老解经者千千万，儒释道三教，法墨兵九流，被丽披离，异彩纷呈。然“前识”甚深者，圉于一家之见；“自见”“自是”者难出
战国时期，狼烟四起，天下大乱，如何由乱而治？“稷下学宫”就此问题展开了长达百年的大辩论，“义利观”是其中一项重要命题。正
我的老朋友芦先生，就是大名鼎鼎的又“吹”了，我说他太自负，他回答说： “我有充分的底气来自负！ 这个底气就是破解了千古之
这是一所集教育、科研与议政咨询于一体的多功能机构，远胜希腊的柏拉图学园李约瑟在《中国科学技术史》中提到这所大学时说：在“
看了一天李零教授的文章，不仅自己看得头昏脑涨，天昏地暗，并且觉得李先生也有点天昏地暗——当然是“我觉得”，不知你看过他的
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