《外篇·天地》简疏（6）：支离无得孝子不谀（阿）其亲，忠臣不谄（媚）其君，臣、子之盛（德）也。（若不对）亲之所言而然（认
《外篇·天地》简疏（5）：逍遥为得谆芒将东之大壑，适遇苑风于东海之滨（都到东海之滨了还去大壑？）。苑风曰：“子将奚之？”
《外篇·天地》简疏（3）：性修反德尧观巡狩）乎华，华封人曰：“嘻，圣人！请祝圣人，使圣人寿。”尧曰：“辞。”“使圣人富。
夫子曰：“夫道，渊乎其居（高是玄，深也是玄。“道冲而用之或不盈，渊兮似万物之宗。”）也，漻（浊）乎其清也。金石不得无以鸣
《外篇·天地》简疏（1）：用心非道在我看来，《十翼》是《周易》之传，《道德经》也是《周易》之传。而《庄子》是《道德经》之
《外篇·在宥》简疏（5）：天人之别读《道德经》，会发现很多重复，也许是希望不断申明；而《庄子》的重复，却是不断地解释。如
《外篇·在宥》简疏（4）：任物自化云将东游，过扶摇（暴风由下向上升腾）之枝而适遭鸿蒙（元气）。鸿蒙方将拊脾（以手拍股。表
《外篇·在宥》简疏（3）：归緍无昏黄帝立为天子十九年，令行天下，闻广成子在于空同（无而同，玄同）之上，故往见之，曰：“我
《外篇·在宥》简疏（2）：仁义撄心故君子不得已而临莅天下，莫若无为。无为也，而后安其性命之情。故贵以身于为天下，则可以托
《外篇·在宥》简疏（1）：得一则宁闻在（自得，如同适己之适的适）宥（宽待，其实如孔子泰卦大象之意：后以财成天地之道，辅相
《外篇·胠箧》简疏（3）：智乱天下子独不知至德之世乎？昔者容成氏、大庭氏、伯皇氏、中央氏、栗陆氏、骊畜氏、轩辕氏、赫胥氏
《外篇·胠箧》简疏（2）：圣不示人夫川竭（枯）而谷虚（空），丘夷（平）而渊实（塞）。圣人已死，则大盗不起，天下平而无故（
《外篇·胠箧》简疏（1）：盗之有道儒家的有为其实也是对症治疗。子曰：“道之不行也，我知之矣：知者过之，愚者不及也。道之不
《外篇·马蹄》简疏（2）：无为而治吾意善治天下者不然。道家的善治就是无为而治。彼民有常性，织而衣，耕而食，是谓同德（同得
《外篇·马蹄》简疏（1）：善治之过《骈拇》指斥儒墨的仁义乃是大惑，易人之本性，那么性字是什么意思？即使是“生之谓性”，虽
《外篇·骈拇》简疏（3）：回归自得且夫属（连属）其性乎仁义（这句话其实容易产生歧义，孟子曰：“尧、舜，性者也；汤、武，反
《外篇·骈拇》简疏（2）：大惑害性仁义本是人之常情，但经过儒墨之手，却成了戕性的桎梏，庄子或许夸张了些，这也是儒道分流的
第二十五节 虚与委蛇这节的故事是对古代卜筮的微讽，它仍是世间之学，无法及于道家的真人。佛教常说不可思议，真人的境界亦复如
第二十四节 胥易技系这是《庄子》内篇之轵，内篇被认定为庄子自作。来看一下目录：逍遥游、齐物论、养生主、人间世、德充符、大
第二十三节 安排去化颜回问仲尼曰：“孟孙才，其母死，哭泣无涕，中心不戚，居丧不哀。无是三者，以善处丧盖鲁国，固有无其实而
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