《杂篇·列御寇》简疏（2）：外内之刑宋人有曹商者，为宋王使秦。其往也，得车数乘。王说之，益车百乘。反于宋，见庄子，曰：“
《杂篇·渔父》简疏（2）：反俗归真孔子愀然而叹，再拜而起，曰：“丘再（两次）逐于鲁，削（匿）迹于卫，伐树于宋，围于陈蔡。
《杂篇·渔父》简疏（1）：去疵除患孔子游乎缁帷之林，休坐乎杏坛之上。弟子读书，孔子弦歌鼓琴。奏曲未半，有渔父者，下船而来
《杂篇·说剑》简疏（2）：无形之剑王曰：“愿闻三剑。”曰：“有天子剑，有诸侯剑，有庶人剑。”王曰：“天子之剑何如？”曰：
《杂篇·说剑》简疏（1）：有形之剑原昔赵文王喜剑，剑士夹门（使门都变小了）而客三千余人，日夜相击于前，死伤者岁百余人，好
《杂篇·盗跖》简疏（3）：知足常乐无足（贪）问于知和（合，顺于天德）曰：“人卒（众）未有不兴（举扬）名就（趋近）利者。彼
《杂篇·盗跖》简疏（2）：名利之真子张问于满苟得（与不足反义）曰：“盍不为行（德行，有为）？无行（为）则不信，不信则不任
《杂篇·盗跖》简疏（1）：王霸之喻（下）世之所谓贤士（贤讲德）：伯夷、叔齐。伯夷、叔齐辞孤竹之君，而饿死于首阳之山，骨肉
《杂篇·盗跖》简疏（1）：王霸之喻（中）盗跖大怒曰：“丘来前！夫可规（劝）以利而可谏以言者，皆愚陋恒（常）民之谓耳。今长
门外读《证道歌》，忽然想到了《道德经》《证道歌》，又名《永嘉证道歌》，由唐代高僧玄觉禅师所撰，是一首宣扬大乘佛教教义，长
《杂篇·盗跖》简疏（1）：王霸之喻（上）孔子与柳下季为友，柳下季之弟名曰盗跖。盗跖从卒九千人，横行天下，侵暴（虐）诸侯。
读老子（15）：说生死我们说道生万物，是不是道也死万物？其实生死都是道的意蕴。我一直倾向于生之德为先，所以对第五章的“天
读老子（14）：水几于道《道德经》关于水的意象很多，为什么几于道？因为水毕竟是物，其德近于道而已，由此也可以知道道的一些
读老子（14）：生之概念第四十二章：“道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。人之所恶，唯孤寡不穀
读老子（13）：说有无尽管《道德经》第一章就提出了有无，但核心点在第四十章：“反者，道之动；弱者，道之用。天下万物生于有
读老子（12）：名相“道”与实相道老子开篇就把这个问题提出来了。“道可道，非常道；名可名，非常名。无名天地之始，有名万物
读老子（11）：怎么理解自然虽然《道德经》中道字多，但道字是虚指，其实质是自然，尽管老子在《道德经》中提到自然才四五处。
读老子（10）：鲲鹏之说是道家的真正转向北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也。化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几
读老子（9）：哲学是“爱”智慧哲学是爱智慧，但未必能提供放之四海而皆准实用的智慧。这个世界，不可能按经典教诲生活，但它却
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