薛颠在《象形术》一书之前，写有《形意拳术讲义》，也有“初学规矩”章节，文字大体相同，而更详细。《象形术》言“求力则为力所
万籁声回忆录一九七七年四月间,得香港寄来“武林周报”于本年二月四日至十日的几张报刊。有探讨自然门武技渊源一则,这是属于该
太极拳作为内家拳的代表，向来宣传的是用意不用力，四两拨千斤，不练肌肉，无有辛苦，以柔克刚，以弱胜强，以慢打快，凌空击人，
试 力站桩基础，做到妙处，应习气力之运用，其初步为试力。试力为得力之由，力由试而知其所自发，更由知而得其所以用，故试力为
意拳之动作简而涵意深，初习者每难将所聆之理论，及由抽象意念之锻炼方式与实际相结合。余初习意拳时之困惑尤深，故自初习到再学
套路练习之“套”，原为圈套、连环套、战术套之意，是出于技击实战之考虑的。惜乎今日之拳术演练套路，已流于表演与单纯健身之弊
京武功夫如是说：打拳贵在精神气，精神领起势要惊。精神贯足，内气充足，内劲浑厚，拳术的威力才能发挥得淋漓尽致，才能达到冷炸
在刘金印编的“汪永泉授杨式太极拳语录及拳照”一书中说：‘杨氏太极拳属内家拳’，‘练拳主要是炼神、意、气’。并说：‘内劲儿
“身法八要”，最早见于成书在1853年~1880年之间的《廉让堂太极拳谱》，是武禹襄1852年师从陈清平后，又经反复演
《拳学新编》：“应敌之要，千言万语，不外乎制人而不制于人。”这是拳学之至高境界。达到此境界的功夫，不外乎三个一：(一)“
蹬之于足，行之于腿；纵之于膝，活泼于腰； 灵通于背，神贯于顶；流行于气，运之于掌； 通之于指，敛之于髓；达之于神，凝之
太极拳家陈鑫说：“击首尾动精神贯，击尾首动脉络通。当中一击首尾动，上下四旁扣如弓”。上下之弓是指“身弓”(躯干)，四旁
按：本文节选自杨鸿尘（滹沱布衣）先生所著《王芗斋拳学》，文题为小编所拟。中华武术的兴衰现象是中华民族发展史的反映。秦始皇
初习技击桩也应首先做到杂念不生，神光内荧，犹如明月清潭尘埃不入。进一步则应以此姿势逐一复习前文浑元桩中所习各种意念和试力
盘架子的作用之一是培养内劲，劲由法生，如何理解这个“法”字呢? 人们在盘架子时，对“法”字的操作大体上有四种情况：一是对
传统太极拳的习练与其他传统拳术一样，素有文练和武练之分。文者，体也;武者，用也。体为用之本，用为体之能。 拳谱上说：“
棚、捋、挤、按、采、挒、肘、靠。这里我以杨式传统套路八十五式太极拳动作为例进行说明。例一，揽雀尾这个动作中包含太极八法中
练拳要脚下生根。太极拳爱好者，要想入得太极大门，从脚下练起是太极拳入门功夫的必由之路，也是捷径。初学太极拳主要是培根，就
东鲁缪氏的叔公是福建民间武术家，年轻时家境富裕，所谓穷文富武，既然经济条件允许，家中自然重金聘请名师悉心加以指导，兼且报
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