中國繪畫史，綿綿數千年，畫壇碩果累累，名家輩出，顯赫者載於典籍，隱逸者則難以勝數。若欲擇其佼佼者而列之，恐不過百數，再而
夫畫之類繁矣，而其中有一類，名曰「水墨畫」者，乃純以墨色成之，非今世所謂之「水墨畫」，實則古法之精粹也。此類畫重在
畫藝之微妙，莫過於筆墨之間的遊走；而筆墨之精要，莫過於那股無形中的神韻。從古至今，丹青之術，講求的是一脈相承，每一筆每一
夫書畫者，心之跡也；跡之顯者，情之所鐘也。昔游戈壁，目之所及，盡是殘垣斷壁，集鎮蕭條，荒無人煙。憶昔盛時，人煙阜盛，今則
夫謂之原創者，蓋以獨造之物，非摹仿他人之作也。其意在彰顯作者之心血與才情，不假手於人，亦不蹈襲舊跡。然則何謂原創，其界域
夫中國畫之教學，今有二途：一則學院之專業訓練，一則民間之書畫培訓。二者雖同為傳承國粹，然其目標各有偏重。學院之道，旨在授
夫畫之道，肇自於點，積點成線，積線成面，此乃萬象之基也。畫者以筆墨為器，以心靈為鑰，點染之間，筆筆可見書法之韻味。畫之妙
蘇子瞻嘗言曰：“余蓄墨數百挺，暇日輒出品試之，終無黑者，其間不過一二可人意。以此知世間佳物，自是難得。茶欲其白，墨欲其黑
余今主理諸般媒體之號，矢志於弘揚文房四寶與丹青翰墨之妙，觀者雖繁，動輒千萬，然慧眼識真者寡，蓋因斯道幽微，非泛泛之輩所能
余前撰小文，論及丹青之藝，肇自農桑，審美之意，實與耕耘稼穡相繫。從一隅觀之，國畫者，農夫繪事之昇華，所謂「文人畫」，乃雅
夫吾華夏，自古迄今，耕讀傳家，農桑為本，千載之下，未嘗易辙。雖世易時移，科技之光燦然照耀寰宇，而我國人之思維，猶錨定於田
夫書畫之道，筆墨之跡，雖託於有形，然有形者必受制於時空，終不免於損毀之虞，此即所謂「有形則有弊」之義也。蓋天地萬物，凡具
古之君子，以藝為道，非以價為貴。昔人有云：“君子愛財，取之有道。”豈謂以技擊錚銖，較量短長哉？夫畫者，心之流露，情之抒發
昔時，文人墨客瀟灑於世，視書畫為寄情遣興之末技，不以名利為圖。彼時風雅，書畫不過是抒發胸臆之筆墨遊戲，三兩知己，品評鑑賞
夫近世藝壇，評說紛紜，網絡之間，時見中國近現代書畫十大家之列，張大千居首，黃賓虹次之，齊白石、徐悲鴻隨後，至於潘天壽、石
夫畫之道，猶醫術也。他病可醫，獨俗難治。蓋俗者，心靈之垢，非藥石所能去也。習俗者，猶如風寒，雖入腠理，藥石可愈；而天生俗
於藝博盛會之間，時聞觀者立於佳作之前，嘆曰：「看不懂矣。」此三字之意，隱含譏評，殆類於云「此非畫作，不過胡塗亂抹耳」，遂
趣味主義之精髓，在於「無所為而為」。世間萬般作為，若心存他圖，以一事為媒，另一事為目的，則其行未免失真，難顯純粹之趣。譬
書畫之道，古今所重，分野兩端，曰守成與出新。守成者，繼往聖之絕學，慕前賢之風範，筆墨間流淌古意，非惟技藝之模仿，實乃心性
所謂奢侈品之論，非獨於金銀珠寶、錦衣華裳，書畫古董亦列其間。此等雅物，雖非日常所必需，然於人心靈之滋養、品味之彰顯，則有
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