古語有云：“富不過三代。”今之世，三代之豐稷亦罕矣，富二代守成家業已屬不易，況三代乎？書畫一途，亦有“畫不過二代”之語，
文房四寶者，筆墨紙硯也，乃書畫之道不可或缺之物。古往今來，以此四寶為器，創作出無數傳世之作，或雄渾磅礴，或細膩婉約，各具
近年以來，網絡之上頻見諸多國畫家以寫生為法，代之以創作，號稱遵循「師造化」之古訓。此風氣之盛，影響甚鉅，以致美術院校之學
夫宣紙之陳化，猶如佳釀之醇厚，需歷時歲之磨礪方能盡顯其妙。宣紙，自古以來，為書畫家所重視，其質地之優劣，直接影響作品之高
夫永生者，人之所大願也。然則肉身之限，難以逾越，故人轉而求諸心靈，以冀思想與藝術之永存。於今世，網絡之興盛，信息之繁多，
自古以來，凡善畫者，皆好親手磨墨，取佳墨良硯，細心研磨。其墨液之成，狀若清泉，行筆流利，墨色清澈而不混濁，此乃作畫之基也
夫中西繪畫，自古以來，理念迥異，然在筆法之上，亦有相契之處。如宋人山水之作，樹冠之描繪，竟與英倫水彩畫有異曲同工之妙。此
懂筆墨與不懂筆墨，其鑒賞書畫之著眼點大相徑庭。凡懂筆墨者，觀賞書畫作品時，不僅感受畫面之整體氣息，更注重筆墨之局部細節。
近聞某美院退隱師者言，書畫同源之論，唯於董其昌後始見，前此未有所謂也。且以《清明上河圖》為證，指其非書畫同源之所出。復引
古紙斷代的研究，對古書畫的斷代來講，是起著密切相關的作用的。最近我們請了科學院自然科學史研究室的潘力新先生來院指導學習關
怎样才算实现真正的自由？不受时间束缚，不计较小利，不固守人设。不受时间束缚意味着享有时间自由，不计较小利意味着实现财务自
清代畫家鄒一桂的《小山畫譜》有云：“大抵畫道，布勢為先，要使高低、遠近、大小得宜；然後細求其質，使筆墨有神，方為上乘。”
夫共識機制者，蓋謂一事一物，其為眾人所知愈廣，則其所獲之共識愈多，其價值亦隨之而增。此理於書畫收藏之域，尤為昭然。若有一
夫文人相輕，古已有之，書畫界亦復如是。欲貶一書畫家，莫甚於言其業餘，不足為專業，或違背傳統。故有自命為大師者，每以“傳統
近聞有一中專生，人稱「項中專」者，以其姓氏與學歷相合而得名。此項生雖僅具中專之學，然於網絡之上，常與中科院院士爭論不休，
中國繪畫，自古迄今，大略分為山水、人物、花鳥三科。此三者，因所寫物象之殊異，故於筆墨之領悟與運使，亦各逞風姿，異趣紛呈。
昔陸儼少先生，立教自我，有云：“吾學也，以三分为書，以三分为畫，而以四分為讀。”此言也，猶夫孔子之教弟子，曰“吾日三省吾
繪事古已有之，自古人類欲摹狀萬物之真形，遂創製寫實油畫，歷經數百年，風行一時。迨至攝影術興，以機器之力，取像快捷，逼肖天
夫墨者，文房四寶之一也，書畫之根本也。曹素功者，古之制墨名家，其製墨精良，聲譽鵲起。近聞有墨友薦曹氏「極品」墨，稱為「清
爱美之心，人皆有之。古者有言：「士为知己者死，女为悦己者容。」今有一股名曰「愛美客」者，專事醫美之事業，其利潤豐厚，足以
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