夫書畫之道，莫不本乎墨。墨之初，起於自然之石墨，繼而進化於人工之松煙，復又精煉於油煙之法。世人每以松煙為古法之遺韻，蓋因
藝之作，紛繁多元，其間構架要素眾多，各擅勝場。或重圖式之美，筆墨之間見真章；或揚觀念之深，寓意遙深啓人思。此二者，雖為創
文/王唯行夫書畫技藝，古往今來，皆以筆墨神韻為尚，而此神韻之成，實與所用材質息息相關。研討書畫之材質，猶如探索古人技法之
自明清以降，中華繪畫之道，分為兩大宗支，一曰「正統派」，以「四王」——王時敏、王鑒、王翚、王原祁為首，彼等崇尚古法，以為
昔時先賢，重視師道，有云：“一日為師，終身為父。”此言非輕，實則彰顯古之師者，肩負傳道、授業、解惑之重任，其位尊德隆，猶
近日，聞靳尚誼老院長於中央美院學生畢業匯報展覽之上，忽生慷慨，質問曰：「中國畫安在？大寫意焉存？小寫意又何覓？終矣乎？盡
昔黃賓虹先生論及繪事之妙，謂「元人渴筆必自濕筆始，畫到後來其筆自然乾渴，故能有淋漓之致」。此語深寓畫道之精微。夫元代諸家
昔有諺云：「富不過三代，畫不過兩代。」此語深寓世態之變遷與藝道之難繼。蓋言書畫之家，其技藝光華，常於後嗣間漸隕其輝，非必
觀藝之道，其法有二，一曰解讀，一曰感知。解讀者，乃以學識為舟，渡思維之河，探求作者之意圖與作品之深意也。然時有學淺力薄之
夫書畫之趣，本乎心源，非必展覽之功也。昔時大匠，雖無展示之盛，猶能名垂青史，蓋因其技藝超群，而社交層級使之流芳於上流社会
创新者，非凭空造物，实乃立基于既存，推陈而致新也。书画一道，尤显此理。古人云“借古出新”，其旨深矣。夫创新之义，实以既有
書畫收藏之道，首重技法，其次方及其他。蓋收藏非徒積財貨，實為涵養性情，陶冶心靈之雅事，其核心所在，乃於鑑賞。然鑑賞之基，
昔漢末蔡邕論書，以「疾澀」二字揭示運筆之奧秘，實乃千古不易之至理也，非獨書法之要，繪事亦能引以為鑒。《書法正傳》有云：書
昔人有云：“士農工商，各有其業，各安其位。”此言雖簡，然足以概見古時社會職業之分類與等級之序。今見一圖，列十等之人，曰：
自古以來，世之審美趣味，無不隨時代風尚而遷移。蓋時勢造英雄，亦造美術；崇高之世，必孕崇髙之作，如宋元山水畫，其意境深邃，
吳湖帆氏有云：“羊毫盛行而書學亡，畫則隨之；生宣紙盛行而畫學亡，書亦隨之。”又謂古之宋元大家未嘗一用羊毫生宣，皆取硬毫、
夫今日之中國書畫界，於全球諸國中，從業者眾矣，其數量之巨，實為世間之冠。更有甚者，自謂筆墨超凡，足與古之名匠並駕齊驅者，
有网友截屏转发了有关上海墨厂使用广胶制墨的研讨文章节选，推论广胶成分含有“水牛角（胎）”，其熬制方法与上世纪五十年代屯溪
書畫收藏，素稱雅事，然非富庶之家難以問津。蓋窮黎百姓，終日勞碌以求溫飽，遑論餘財以供嗜好哉？縱心慕丹青翰墨之美，亦只能徒
古籍之中，或有延洲石墨之載，以其研磨可用於書畫，然世人對於石墨之本質，未免多有混淆。石墨之名，或以為即天然礦物之謂，以為
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