文 / 子玉越来越觉得，只有那些低调、沉默且善于示弱的人才是真正的高手，历史上有无数案例可以验证这个说法。本质来说，表面
文 / 子玉这个世界有一个怪象，作为旁观者的人永远在以自己狭窄的知识和认知体系来给一件事情下定义，实际上，他们对于决策者
文 / 子玉一般认为，财富越多，位置越高，人的幸福指数就会越高，但现实情况却是，如果没有驾驭财富的能力，财富反而是灾难，
文 / 子玉世间的任何事都有其内核本质，人脉的本质是你强大了圈子就是自然而然的事，而不是靠技术性的刻意经营就能够获取人脉
文 / 子玉不管是封建还是帝制时代，权力的来源基本都是两条线，要么以血缘的红利世袭，要么凭借军功强势上位，重建秩序。在秦
文 / 子玉历史已经无数次验证了一个规律，乱世的权力交接最为敏感、艰难，因为此时的王朝外有强敌，内有权臣、豪强，这些都是
文 / 子玉历代王朝的灭亡往往都是因为所有矛盾在某一个时期的集中爆发，最终引发整个系统的崩溃。公司和个人的崩溃也是如此，
文 / 子玉由于是从部落制直接切换到封建帝制，所以，从部落制的政治传统向中央集权过渡的周期也必然会成为游牧政权必须面对的
文 / 子玉一般的说法是，明成祖派郑和下西洋的行为兼具经济和政治目的:经济目的是为了和南洋国家进行贸易，政治目的一是为了
文 / 子玉从擅长骑射到适应攻城战，再到建设步兵、完善后勤保障制度，再到逐渐适应在江淮水网纵横地带作战，北魏的军事经历了
文 / 子玉从大乱到初定进而实现大治，对于任何一个王朝来说都是一次大考，如何向军功阶层兑现分红，如何将在战乱中的脱籍人口
文 / 子玉盛世有盛世的继承秩序，嫡长子继承制保证了权力的有序传承，但任何规则在乱世都会失效，包括继承制度，一般来说，乱
文 / 子玉政治和军事本来就是一体的，只是到了战国时代随着战争的频次和规模都升级之后军事才被倒逼着职业化，出现了白起、王
文 / 子玉在世族构建的壁垒依然无法撕破而刘裕诸子还都太小的情况下，已经被打上权臣标签的刘裕既不能做周文王，也不能做魏武
文 / 子玉六镇起义之后，胡化成为主流，东西魏的建立本质上是对孝文帝汉化改革的冲击、否定，尤其是北齐，几乎是全面胡化。从
文 / 子玉辽金元是新的一轮游牧民族入主中原与汉民族深度融合的过程，也是南北在地理层面长期对峙进而再次一统的循环，作为探
文 / 子玉魏晋南北朝的主题是胡汉的民族融合、南北的地域融合、草原文明和农耕文化的融合，在这个过程中，各方势力为了适应新
文 / 子玉海瑞的坎坷命运一个是因为自身过于刚猛，不会变通，一个是他的职业生涯刚好遇上了大明国运的下行期，自然走的是跌跌
文 / 子玉逆历史趋势做事，人力根本不可能是规律的对手，魏晋南北朝的主题是民族融合，所以，活跃在这个历史区间的政治人物都
文 / 子玉王朝末年，文人的表现最能反应一个王朝的政治生态和君臣的粘合力，比如大明。大明的问题完全可以从文人的反复中找到
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