陈赟，贵阳孔学堂高等研究院研究员，华东师范大学中国现代思想文化研究所研究员（上海 200241）摘 要：《礼运》作为中国
作者简介：郑淑红，中山大学哲学系副教授，博士生导师，英国伦敦国王学院（King’s College London）神学博
徐春林摘要：“心即理”说是陆王心学的理论基石。陆王心学的问题意识是脱离身心性命的学风而导致的主体性丧失，进而造成生命修养
《中庸》之“诚”，郑玄多训为“实”，朱子《中庸章句》则以“真实无妄”解之，然所指不尽相同。一方面，朱子将“诚”视作天地间
摘要：魏晋南北朝三教互动的全面展开使佛教的因果报应论、佛性论等被纳入孝道思想，促成先秦以来的“孝善一体论”在理论形态上发
秦洁：山东日照人，历史学学士，哲学硕士、博士，文学博士后。现任山东大学易学与中国古代哲学研究中心助理研究员、中国经学研究
摘要：朱熹的河洛之学存在从“河九洛十”到“河十洛九”的转变历程。以往有研究认为，早在淳熙八年以前，这个转变已经发生。但学
摘要：明代气学究竟是如何发生的？其形成又存在着什么样的发生机理？应当说明王朝思想专制的不断强化不仅导致曹端“特从古册中翻
摘要：《黄帝四经·道法》提出“道生法”的命题，其论述逻辑并非从创生论角度说“道”直接产生“法”，而是以“绳”做喻，说明道
刘增光，中国人民大学哲学博士，现任中国人民大学哲学院教授、博士生导师，主要从事宋明理学、经学史研究。出版专著《晚明〈孝经
王船山是中华文明史上集“究天人之际”与“通古今之变”于一身的杰出思想家。船山不独对天人关系作出了超越前人的深刻论述，对古
摘要:围绕本心和善，张栻对孟子道德哲学的理解，突出了整体性和力行两个方面，强调本心是源初绽放与觉悟的统一，避免了生物主义
摘要：“理一分殊”虽由程颐首次提出,但其理念却早在老子、孔子那里就已经存在,并被其后的儒、释、道三家作为处理形上与形下关
摘要：孟子重视仁政，倡导君王“推恩”以践行仁；荀子则进一步指出，“推恩”的关键是“理”，“推恩而不理，不成仁”。以理为指
摘要：王夫之的《周易大象解》，既是一部易经的解释之作，更是一部伦理学著作。从卦德、卦象、卦名等方面进行剖析，可以发现《周
摘要：张载认为，太虚至善，太虚是“至虚之实”，太虚之“实”，本质上是气。“神”是太虚内在的条理、规律。太虚本体是气与神的
郭美华，上海财经大学人文学院教授，华东师范大学中国现代思想文化研究所研究员摘要：现实人生的有限性不能为知的无限性所扭曲，
李思雯摘要： 价值对齐作为人工智能技术良善发展的有效手段和必经之路，旨在让大模型的能力、行为与人类的真实意图、价值观以及
提要：在“先王”“后王”的问题上，孟子主张“法先王”，而荀子主张既“法先王”又“法后王”。从儒学发展的内在理路来看，孟荀
陈友冰研究员摘 要：初盛唐时期，社会上出现了许多“汉化”和“胡化”现象，但只局限于物质生活和文化教育这个层面。思想信仰和
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