摘 要：牟宗三认为，真正的唯心论系统唯中国哲学独有，西方哲学所谓idealism不应译为唯心论，而应为观念论。中国的唯心
摘 要：张载“乾父坤母”说以乾坤为义理的来源称父母，历来引发诸多争议。这一说法区分天地父母和生身父母，是对隋唐佛道教父母
6月21日下午，身处偏远西南贵州的我，突然接到一位久未联系的北京老师的来电，说他今天很高兴地在北京见到张新民先生。虽然远
摘要：王阳明在其心学视域之下，提出了养德养生并举的思想。首先，他认为“有志于圣贤之学，惩忿窒欲，是工夫最紧要处”，所谓“
“君子不器”是孔子的名言，也是孔子关于君子人格最概括的表述。在历代学者的《论语》注释中，影响最深远的是南宋朱熹的解释：“
孝是中华民族一个十分重要的传统美德，是中国社会所凸显的一种文化现象。而起源于中国上古时期并流传至今的九九重阳节，是中华民
什么构成了“美好生活”？通常人们认为，像财富、地位、名誉、健康之类的事物对于美好生活是必不可少的。然而孔子和孟子挑战了这
作者简介：欧阳祯人，武汉大学中国传统文化研究中心教授、国学院教授、博士生导师。武汉大学阳明学研究中心主任、《阳明学研究》
摘要：朱子在阐述其“道体”思想时，除理气关系外，还着力分辨几则概念。一是本体与形体，前者常涉及“本然之体”和“骨子之体”
摘 要：“主体性”是一个外来的、后发的概念，但相应思想却发生于“轴心时代”。就相应思想讲，“主体性”涉及“客体性”的对立
【摘要】唐代官修的《周易正义》因成于众手，其纂修过程、思想旨趣难以明确知晓。但根据《周易正义》上篇、下篇、《系辞》在解释
张沛，1983年生于黑龙江哈尔滨，山东大学法学学士、哲学硕士，北京大学哲学博士，现为山东大学易学与中国古代哲学研究中心副
摘要：席书的心学思想呈现于其学、思、行之中，具有心学实学的理论特质和实践特性。席书心学是对时代学风和朱子官学反思的产物，
摘要：本文欲借《尚书》此一经典，侧面描绘三代之际的“罪过”思想，透过分析《尚书》“罪过”思想，厘清三代之际是否已有“罪”
吕超，南京大学历史学学士，北京大学历史学硕士，比利时鲁汶大学(KU Leuven)哲学博士。现为中国社会科学院哲学研究所
摘要：朱熹与王阳明基于对天地之心的不同理解，呈现了论万物一体的两种方式。在宇宙宏观视角下，朱熹承《易传》而以“生物”为天
摘要：安身思想作为王艮学说的主旨有三重内涵：一是以敬身保身为前提与目的，注重对身体的保护；二是以正己正物为实质，由己及人
夏虞南，女，历史学博士，中国社会科学院古代史研究所、“古文字与中华文明传承发展工程”协同攻关创新平台博士后、助理研究员，
[摘要] 《论语》原典中的曾子，在孔门儒学的思想创造活动中，大量运用孔门诗教的兴发方式。如引用诗文唤起弟子对“孝道”的认
摘 要：数字卦的名称有一个动态发展的过程，大体上包括酝酿、产生、传播、基本统一和继续使用五个阶段。1978年底，张政烺在
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