畜之极，“亨”也；否之极，“倾”也；贲之极,“白”也；剥之极，“不食”也；睽之极，“遇雨”也。事物从【屯】的生就是在【玄
五之刚健中正者，其位是也，其德是也，而时则非也。五爻是刚健的，中又正的，阳爻在阳位，位置是对的，所以理想是对的，做法是对
这个【玄之】，道称之为“修的入口”，释称之为“意生的识”。这就是把阳抟起来作为基础。这个抟起来的阳就是太极图阴鱼里的太极
今天说的是王夫之评屯卦的第二部分。现在开始拆发，不知道那个神经惹毛它了，一次又一次发不上去。我是依本老实的写的呀！写之前
夫有其性者有其情，有其用者有其变。极阴阳之情，尽九、六、七、八之变，则存乎其交矣。一个事物总是有性有情的，有用有变的，不
【今天刮着东南风，雪粒簌簌地覆盖了大地，一下子就想起了中孚卦】，泽为兑，为刚卤，就是白色的地，比如盐湖，雪地；巽为风，为
太极动而生阳，静而生阴。动者至，静者不至。太极一动就会产生阳气，太极不动就是阴气。这就是说动就是阳，阳可动；阴就是静，静
“知至至之，知终终之”。 大哉！《易》不言中而中可择矣。用乾卦的自强不息的来看，最能代表自强的就是三爻了，也是人在地上向
天积日以为岁功，岁功相积而德行乎其中。天道日日积累，以一岁为一个轮回，这个轮回是闭合的，可以从任何一天开始，也可能从任何
九四之跃，时劝之也；九五之飞，时叶之也；上九之亢，时穷之也。为什么乾卦九四爻的【跃】是跳跃的跃呢？这是因为从下卦的乾，到
（这是补20章的内容，不小心删了）上一篇文章说了易理的核心思维，虽然分了六种思维模式，但这六种思维模式其实是统一为一体的
乾卦初爻的“潜龙”是潜，可是这个潜是万事万物开始的潜，是对一个过程和一个事物或是目标的发力阶段，有等待时机的意思。其实乾
说，在这个世界上，道理的源头就是【要将成功和失败统一起来看，要将得到和失去比较来分析】。“执成败、据得失”就是本，就是阴
我读李白的诗，明白了李白。可是我还是不理解，易理中“乾坤合一”这个深奥的概念，但是我知道，易经这本书在我的想象里已经不单
而程子“鸡雏观仁”之说，未为周遍。要其胥为所得所成之本源，而非从功名利赖之已然者争败夫之先，则一也。意者，立成败得失之衡
话说，万物之初皆源于一阴一阳的邂逅，象罗密欧与朱丽叶一样，充满了浪漫与激情，这是天地间最美丽的邂逅，它们在相互的拥抱中，
夫之说，首先有了木头，然后才能有车子；有了黄土，然后才有陶器。车子和陶器都是用木头和黄土制造出来的，这就是说它们之所以能
一切事情在开始时都是混沌未开的。这就是贞，贞下起元的元，就是开。王夫之对乾卦的解释中就一个原理，那就是万物皆有自性，自性
夫之说，唉呀呀！人们往往不懂这个道理。这个道理呢有三个境界。第一个境界是山还是山，水还是水。老子说：“上善若水”，意思就
现在来说说水吧，天一生水，水才是这个世界的根本。我们就以水为中心，来说一说水。怎么说呢，夫子是用五.行来说的。夫子说，没
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