“知至至之，知终终之”。 大哉！《易》不言中而中可择矣。

用乾卦的自强不息的来看，最能代表自强的就是三爻了，也是人在地上向天而行的一爻。

孔子说，三爻是敬德修业的，要修辞立诚的。

所以，知道天道的归处，也就一直能走到归处；知道天道的结果，也就一定能到达结果。

这是说了个大大的因果关系呀！天道的自强真是又中又正、又正又中、通天彻地的伟大。

这是说了个【中】。

从【知至】和【知终】，到【能知】和【能终】，由始而终，终而知始，这就是【中】。

易经的卦辞，从来没有说【中】，但是孔子的解释处处在在都是【中】。

中就是人的自强不息，人的敬德修业。人的一生，全都是在选择【中】和努力做到【中】呀！

叶还生说，易经在上古其实叫中经，夫之老先生知道不知道呢？我不知道他知不知道。

夫离“田”而上即“天”也，离“天"而下即 “田”也。出乎田，未入乎天，此何位乎？抑何时乎?

【田】这里可以当作大地。离开【大地】往上走就是【上天】，离开【上天】往下就是【大地】。从【大地】出来，但还未进入【上天】，这是什么位置呢？又是什么时机呢？可以是顶天立天的人，也可以是人的心，这个心可以是心脏的心，也可以是心思的心，更可以是天地相通的灵心，那个心一通天地，就是机，这就是神机妙算。

析之不容毫发，而充之则肆其弥亘。保合之为太和，不保不合则间气乘而有余不足起矣。

这宇宙万物，若是往小了去，不断的分裂，可以是小到毫发的时机与空间；若是往大了去，不断的充实，又几乎无法确定，大到可以无限延伸，弥亘宇宙，跨越时空。这就是白云苍狗，虚弥芥茉，本是一体，没有什么大与小的区别，虚与实的分别。

【保】就是阳气上升，给时空提气；【合】就是阳气下降，给时空补能；一保一合，就是一阴一阳的太极和谐，从上到下，从内到外，从小到大，实实在在，充满虚空，就是【太和】，

叶还生说，在我们的现实生活中，最能体现这个用处的就是故宫三大殿，保合殿、中和殿、太和殿，以三宫而定天下。中和就是天上和地下之间的位置中心全在于此，也就是【万物合一】中【人】为地上最灵之物了。人中、地中、政中，以三才而论，应该是可以明白保合、中和、太和的意思了。比如，我站在天安门广场，紧贴着祖国的心房。

乘而下退，息于田而为不足；乘而上进，与于天而为有余。

上天气向下走，是因为大地之气不够，需要上天之气来补充；大地气向上走，是因为大地之气充足，再向上天发能，让上天之气多多益善。

多到多少呢，不多不少，满而不盈，不可外溢，叫【有余】。【有余】就是已经够多了，不能再多了，湖水能养育万物，有湖中之物，有湖过之物，有湖上之物，水再多就四溢而出，反而成了祸患之水。

这就是抽坎换离，再抽离换乾。和人戒欲一样，精水不泄，就是抽坎换离，那么人的阳气就足。

阳气足就会反哺身体，就是抽离换乾，阳气上到脸上就是红光满面，满布全身就是精气神俱佳，一看就会健康长寿。

但是气多了，气足了，不可耗损。本来身体很好，精力很旺，你却天天熬夜不睡觉，喝酒无节制，又要夜夜笙歌，认为自己身体好精神足，又把好不容易积起来的精气神耗泄掉了。

这就不是乘而上进，又成了乘而衰退了。

不足则不可与几，有余则不可与存义。

反过来，气都不足，还谈什么修炼的机缘、机会、机能呢。

气足了，就省着点用，依天顺地应人的用，不然就不是存，不是义，而是【不可存义】。

你看【义】的简体字，就是阴阳交叉了个点，你再看【義】的繁体字，是【我】字加一个【羊】字，【羊】字的尾拐【我】身上去了，【我】就成了【找】那一【点】羊。

【我】身上的【羊】，就是我身上的气，心里的善。

这个【点】和【羊】一样，就是修来的阳气，就是善来的钱财，用到合适的地方，慢慢地用，正确地用。

所以，存义就是中用，中庸，要节制着用。

好比一个人，心不善良，还谈什么命运富贵；心若善良，又不用谈什么命运富贵了。

这是很有意思的逻辑。

你好不容易有个好名声了，却用好名声来干坏事，这就是不存义。或是为了好名声，让自家身家性命都不何，也是不存义。

换成人，人的精气足不用谈健康，精气不足想健康也没有用的。

勉其不足之谓文，裁其有余之谓节。

如果气不足，就要勉力去做，去修炼。怎么做呢？去恶为善，去欲存理，化魔为佛，阴阳交互的转换，这就是【文】。

【文】就是一个太极的轮回，先是道生一，一生二，二就是阴阳，阴阳要交叉，再去实现二合一，一生道，抽坎换离，抽离换乾，这是一个闭环。

文就是道，道却不是文。道是到，是至，是终，是知。知至至之，因几成神；知终终之，和义分利则得道。

道者反之动也，也是道者顺之成。再看，虚云大师的临终留下一个“戒”字，是多么的合乎天道、地道、人道呀，以一字为真，以一字成神。

戒是几，戒是不有余，戒是张，戒是存义，戒是不足之文，戒是有余之节。

【节】字有意思，你看简化字，是跪下来生生不息。你看繁体字【節】，更有意思，是跪在当下生生不息，即就是当下也。

什么是【裁其有余】呢？就是你会说话，但不说废话，不说坏话，不说看不起人的话。

三年学会说话，一生学会闭嘴。【节】以说话来论，就是保持自己的气要善，要节制的用，就是【节】个少说多做。不然说多了，容易祸从口出呀！

【节卦】的一爻就是【不出户庭，无咎】，告诉我们，不能轻易开口呀！

孔子说，乱之所生焉，则言语以为阶，人的一生有灾有难都是不会说话和乱说话惹来的。

节文具而礼乐行，礼乐行而中和之极建。

一个人要学会节制，既有阴中生阳的文，又有阴阳交叉的生化，就是儒家说的礼乐，尊礼守乐，不越规范，就是行。

说，一个人的行为，说话也好，处事也好，交往也好，只要知礼、明乐、守节那就是得了做人的精华。

这样的人才是君子，是贤人，是圣人，是大人。

多大的人呢？

中和之极建。

什么是【中和之极建】。我们都知道天上有个北极星，叫建星，北斗七星一直围绕着它在转。

这就是【中和之极建】。

我们还应该知道，乾卦其实也叫建卦，说的就是北极星。

所以，六十四卦都是围绕着乾卦来转的。所以非要分一个主次，那应当就是阳气为主，阴气为辅。因为阳气是动的，阴气是静的，阴气是围绕着阳气来转的，一阴一阳，一消一长，日月轮回，白天黑夜，春夏秋冬，一年四季，岁月轮长。

是故几者所必及也，义者所必制也。

几就是及，几就是太极，从小而大，从实而虚。

义就是制，有义之人必须节制，先保证自己要活下来，再把多的粮食送给挨肚子的人。

比如，君子不立危墙之下，也是【义者所必制也】的意思。

不然，你都死了，如果对妻儿尽责，给父母尽孝，为国家尽忠呢。

人为之必尽，一间未达而功较密也。

做事必须要竭尽全力，自己强求自己，地刻意去做，一定要在正确的时间，正确的地点，尽全力而为干正确的事。

如果一个人负出全力了，就算是尚未完全达到自己的目标，也是有功绩的。虽然，不过有时这个功绩人们是看不到的，是藏在自己身上心里的私秘之处的，可是也是有功的，能护佑自己。就象是做好事不留名，积累了的大大的阴德。

【一间未达而功较密也】还有一种意思，就是说，努力奋斗、不懈追求，即使最终未能完全实现目标，也能够取得一定阶段性的成就和收获，赠人玫瑰，手有余香，但行好事，不问前程。

这就是乾卦的自强不息的奥秘。

天化之无方，出位以思而反失其素也。舍愚不肖之偷，而绝贤智之妄，日夕焉于斯，择之执之，恶容不“乾乾”惕若”哉！

天道变化是没有规律可寻的，不要常常没事乱想胡想，做一些不符合实际和身份假想、幻想、梦想，而不根据实际情况去努力行动。

这样就是杞人忧天，失去了天道简素的道理。

老想着不劳而获是不行的，要舍弃那些愚昧的，不肖之人苟且的行为；总做一些虚幻的梦想是不对的，要和贤达的人一样，用智慧来生活，才能杜绝走入虚妄。

无论白天，还是晚上，都要自强不息呀！人的一辈子想要出人头地，你就要选择自强不息，就要做到自强不息。

白天黑夜想着自己的对错，翻来覆去在考虑改错的，弘扬对的，这就是戒慎恐惧的【夕惕若厉】！

【厉】是自强不息、努力不懈的样子的白天过后，在晚上总结分析规划明日的行动，这就是【三省】，省天省地省人，思危思退思变，就是为了保和、中和、太和，所以都是战战兢兢、如履薄冰的样子。

要“乾乾”，要“惕厉”呀！

头上三尺有神灵。人要有敬畏心，然后才有选择，有目标，有坚守。

要保持警醒呀！

要有敬畏之心呀！

要积极向上呀！

要知道不足呀！

要改正错误自我完善呀！

要天天进步呀。

这六句话就是乾卦六个爻，看看，一个人能不“乾乾”，能不“惕厉”吗！

夫九三者功用之终，过此则行乎其位矣。

至于九三爻，已经说清楚了一个人努力工作和生活的样子，已经是人一生中自我用功的极限，做到这些，人的运就是改变了，可以看到成功的终点的。

就是说，作为一个人，人力已尽，人事已终，剩下的就是天命了。

【过此则行乎其位矣】，过了九三，到九四、九五、上九那就不是人力所能干成的。

功用者我之所可知，而位者我之所不可知也。功用者太和必至之德，位者太和必至之化也。德者人，化者天。

夫之说，人力所为的东西，我是知道的；而天命所归的东西，我是不知道的。

一个人若是自强不息到即中又正【太和】的地步，就是自强不息到敬天敬地敬人的状态，那他的德行必然已经达到了顶点。

如果这个即中又正的行事【太和】，能顺应天道，达到依天顺地应人的状态，那就是天命所归。

这就是和乾卦一样，从三爻上升，先到四爻，再到五爻，达到人间化境，无论在哪里都是中心。

德，说的是人的努力；化，说的是天造化。

所以呀！屠狗之辈逢乱世即是英雄，在盛世就是狗熊，说的就是这个理儿。

人者我之所能，天者我之所不能也。

人的努力和人的事，是我所能知道的，天道与天命这种神奇的造化，是我所不能知道的。

君子亦日夕于所知能，而兢兢焉有余不足之为忧，安能役心之察察，强数之冥冥者哉！

君子也要日日夜夜致力于他所知道的事，能做到的事，并且要谨慎又担忧地对待【有余】和【不足】的问题。

【有余】就是过刚，【不足】就是过柔。人呀！不能过刚也不能过柔，要持中守正，一生都要【上止正】。

最好是外圆内方，外柔内刚，柔中有刚，刚中有柔，心中要有太极，行动会画道道，手中就掌了乾坤。

最主要的是，不要和自己的心过不去，有时糊涂一些挺好。

孔子把糊涂叫仁义，老子把糊涂叫无为，佛陀把糊涂叫慈悲。就是告诉我们，不要和老天过不去，活在当下，知道放下。

此九三之德，以固执其中，尽人而俟天也。

这就是乾卦九三爻所表达的乾的德行，【固】就是贞下起元地坚守中道，要充分发挥人的主观能动性，然后等待上天的恩赐。

说白了，就是把人的事干好以后，静待时命运数。

若释氏之教，以现在为不可得，使与过去、未来同销归于幻妄，则至者未至，而终者杳不知其终矣。君子服膺于《易》，执中以自健，舍九三其孰与归！

夫之说，如果按照佛教的教导来看，现在的一切都是虚幻的，无法得到的，过去、现在、未来统统都是梦幻泡影，那些实实在在的东西永远都不存在。

那么没有实实在在，没有最终的结果，这又算是怎么一回事呢？

君子要信奉《易经》为宝呀，坚守中道，自强不息的鞭策自己，不断前进，这样的想法、做法和动力，只有乾卦的九三才能配得上。

叶还生说，这就是乾卦九三。尽人事，听天命的乾乾九三。至于夫之认为的【佛教的梦幻泡影】，也不是夫之说的那样，佛教无非是让人不要妄想，要踏踏实实地活在当下。佛教的理念就是说了个【当下就是一切】，所以过去现在未来都不可得。九三就是给人希望，给人方向，给人力量，给人智慧，给人自信，给人快乐！说话听着舒服，交往让其人念，做事让人感动。人呀！活在当下，就是永恒。何来不实乎。要学九三的实实在在，要学九三的积极向上，要学九三的永不服输。

周易外传这一到七节的乾卦到这里学完了，明天我开始读坤卦。