夫有其性者有其情，有其用者有其变。极阴阳之情，尽九、六、七、八之变，则存乎其交矣。

一个事物总是有性有情的，有用有变的，不同的性，不同的情，不同的用，不同的变。

而易经有阴阳两性，阴阳两性各有其情。比如，阳先阴后，男刚女柔。

性定情，情定动，一动就有先有后，有变有化，有奇有偶，这就是【一二三四】到【九六八七】的变化，也就是【老阳、老阳、少阴、少阳】先天的炁，形成了后天的形与物。

说，能形成世界万物的全是阴阳相交的结果。

易经的第一卦是乾，第二卦是坤。

乾坤是一对，也是一体，比如人有肉体也有灵魂；月有明亮也有黑暗。

以乾坤为主的易经就是太极图的阴阳鱼，既有乾，又有坤，既有阴，又有阳，这个阴阳是静态的立体的象。

我们看到太极图一定不能看成是静态，而是动态的看，不然这个世界就死了。

最好笑的，就是有一个大师，名字不好提，说某某宫的太极图是最正宗的，我一听就乐，一刷到他这个视频就笑。他把太极定死了，真不知道是怎么学易的。

乾为第一卦，因为乾为主；坤为第二卦，因为坤为附。

一个是动，一个是静，一个是动中静，一个静中附，就是跟着走。

所以，阳气和阴气就有了不同程度的变化，也就呈现出了这个精彩缤纷的世界，也就有了不同的象与相，也就有了卦的大小，也就有了时与位。

乾坤后的第三卦就是阴中要生阳了，这个阴中生阳的第一卦就是【屯】。

刚柔之始交，震也；再交，坎也。

变化就是刚柔相交，没有变化没有相交，就是静态的。但世界不光是静态的，也是动态的。最动的态也有静，最静的态也在动。

这就是相对论的来源。

最柔的自然是坤，最刚的自然是乾，乾坤相交最初的状态一定是阴中有一个阳，那就是坤卦下边生出的阳爻，这就是震。

而阳一直动，再往上发展就是坎。

夫之说的再往上发展就是坎，我认为是不全面的。

为什么呢？

不但最往上发展是坎，而且阳交阴的最圆满状态，也是坎。

一再交而卦兴，阳生之序也,故屯次乾坤。

夫之说，一交成震，再交成坎，这就是卦的【兴】。

这个【兴】字很有意思。

【兴】本意是四面八方的阳气聚合到一处。看下边的甲骨文【兴】。

这个【兴】其实就是三星堆的网络青铜器，四角各有一个龙头，就是甲骨文中的左上左下右上右下的四只手，现在人们都叫手，其实是阴阳之气的聚合之态。

为什么是四种呢？

左下是震，左上是兑，右上是风，右下是艮，这是先天的。

先天为体，后天为用。

左下是震，左上是艮，右上是风，右下是兑，这是后天的。

记住先天的东西存在但你看不到摸不着，你说我能想得到，错，大错特错，能想得到的也不是先天。

人类对于先天一无所知。如图：

震艮是天地的括号，叫括囊（）。

巽兑是相反的，叫不括囊）（。

一个是收缩，一个是扩张。

有意思的是，形状象收缩的，它的性是扩张的；形状象扩张的，它的性是收缩的。

你看看，好玩不。

有些人听不懂，听不懂就习惯着来。

习惯什么呢？

习惯阴阳总是纠缠在一起的。

就是这阴阳交合的状态才产生了卦象，这个卦象按一定的顺充排列起来就是万物生长的顺序。

这就是六十四卦的排序。

所以，“屯”这个卦象在“乾”和“坤”之后，代表万物的初生。初生的动，一是要生用震表示，一是再生用坎表示，这是气的生长，比如月亮越来越亮；还有一种意思就是，从初始的震，到最终的坎，这是形的生长。比如，月芽越来越大。

即有形有有气。其实到了屯卦，已经告诉我们易经六十四卦排序的原理了。大原则是有五个阶段。

一是先长气，没有形。比如上半月那几天没月亮。

二是长形又长气。比如上弦月。

三是形中有气，气中有形。比如大月亮。

四是退形又退气。比如下弦月。

五是没了形，一退再退气，没有形。比如下半月有几天没月亮。

这就是六十四卦的排序，每一卦中都有这五个阶段，每个月中都有这个阶段，大阶段套小阶段，就是易经排序的核心。

这没什么秘密，有的人，我一说就懂，有的人，我怎么说也不懂。不懂的不急，去抄经，抄个100遍自然就听懂了。

于其始交，以刚交柔，不以柔交刚，何也？

那么，为什么刚开始交合时，是阳刚交于阴柔，而不是阴柔交于阳刚呢？

阴阳之生万物，父为之化，母为之基。

夫之说，这是因为阴阳产生万物。比如，阳代表父亲，也就是执阳之动道，主要是化，以阳化阴，化而育之。天象笸箩，只能转着用。

再比如，阴代表母亲，母就是持阴之静道，主要是参天两地的基。这个基是一个其，加一个土，土就是基。

怎么基呢？

大地如簸箕，可以上下颠倒也可以左右旋转，主要目的就把裨子搞出去。

这个也很难说清，只能找个例子。

比如，精与卵。

那么多精子只有一个进了卵子里，就是这个意思。

精子提供的是气，阳气，人可用一生的阳气和基因。

卵子就是基，是床，一个为精子提供生长的基础。

基础建立后，化育才能实施；化育完成后，形成了受精卵，基础也就稳固了。

再大的床就变成子宫。

当孩子长的越来越大，床就又变大了，那就是妈妈是床。

等出生了，妈妈的床变成了另一个妈妈，那就是大地妈妈。

所以，人以【大地为床天为被，天做棋盘星作子。】

大地之床一直在，你能不能顶天立地做个人，全在于最初的动，象一个人一样，全是一个小小的精子转化出来的。

这就是屯卦的利建侯。

侯如果是时，就是气候；侯如果是地，就是小草顶出来的土堆；侯如果是人，就是妈妈的肚子大了起来；侯如果是事业，那就是人中王侯。

记住，这所有的一切都是从屯卦刚柔始交而来的。

基立而化施，化至而基凝，基不求化而化无虚施。

所以坤是基础，但并不主动寻求化育，化育是随着天时地利自然而然地发生。

这是因为坤是阴的，是虚的，它一直在，一直等待，这是它的实在又基本的作用。

有了坤的这个基础作用，当一阳来临，就会随着条件不断演化，演化第一步就是凝，这个凝就是阴阳合为一体。

人最初的凝就是受精卵。

修仙小说中就是筑基后成丹，成不了丹，就不是凝，不能凝成丹田，就修不成仙。

所以，如果阴阳不聚合演化，就形不成万物的形体，万物的形体是凝化来的，先化后凝，再化再凝，一直生长，长气也长形，长形也长气。

所以然者：阴虚也，而致用实，形之精也；阳实也，而致用虚，性之神也。形之所成斯有性，性之所显惟其形。

所以说呀！自然之道，其一就是虚空中有闪电。风云交汇，电闪雷鸣，这条件才能下雨。这叫用而实，阴阳一交，风雨下落。

自然之道，其二就是重锤子敲响鼓。锤子和鼓都是实的，但作用是虚的，只有听到了鼓声，军队才会奋勇前进。

所以阴是虚的，阳是实的，阴的作用是实，阳的作用很虚，这种阴阳结合的全象，才是万物的本性。

有了形体，就能看到本性。有了本性，形体自然呈现。

怎么说呢？

比如看一个人，一看他的样子，就知道他是什么样的人；一看他的品性，就知道他会成为什么样的人。

故曰“形色，天性也，惟圣人然后可以践形。”阳方来而致功，阴受化而成用。

所以说，形和色是一体的，这是天的本性，地的本性，也是人的本性，天地人合一的本性才是真正的天性。

对于人来说，只有圣人才能完全做到形色合一，就是天人合一。

重复一句，圣人之所以为圣人，就是因为能做到天人合一，敬天敬地敬人，依天顺地应人。

所以，圣人常常能从困难中走出来，这叫文王拘而演周易。

故乾言“造”，坤言“正位“。造者动，正位者静。动继而善，静成而性。

所以“乾”卦说的是【造】，造就是“创造”；“坤”卦说的是【正位】，正位可以认做“定位”。

创造是动的，定位是静的。

动，要一直动，顺着天性的动，就是天的善果。

静，要一直静，依着地性的静，就是地的本性。

一动一静何其妙也。

故曰“人生而静，天之性也。”由此言之，动而虚者必凝于形气之静实。

所以说，人生来就是静的，这是天的本性，要静静地动，要动动的静。

哈哈！没事就要想静静，想了静静要动动。

以天地之动静来说，前途远大的目标必是落于一步一步的行动中的。定个大目标，天天不断地重复与坚持才是成功的原因。

这叫，动在虚中，就是一切发展都凝聚在悄悄地静实的形体中的努力。

阳方来而交阴，为天地之初几，万物之始兆，而屯绍乾坤以始建，信矣。

阳方，阳是阳，方是方，阳方就是阴中有阳。

交阴，交是交，阴是阴，交阴就是阴中生阳。

一个是有阳，一个是生阳，就是阳刚之气与阴柔之气的交合。

小到芥茉，大到虚弥，天地万物都是这么交合而成的。

【屯】就是天地的初始，也是万物的开始。

所以，“屯”卦代表了天地初创，万物开始生长，这就是【信】呀！

天之顺，人之信，何愁大事不成也。

对了，文中有个【绍】得说一说，【绍】看甲骨文就是阴中生阳，不断的向上升起的过程，如图所示。但这个绍说的是形与气，偏重于位。没有时，那时是什么呢？介。

所以有一个词叫介绍。我给你介绍一下这个贵人，你跟着贵人升官发财吧。【介绍】就是屯的时与位。