法兴寺•石雕唐灯十二神兽，来源东汉傩仪？

法兴寺是第三批全国重点文物保护单位，位于长子县城东南20千米处的翠云山南坡。原址在今址东慈林山腰，与之遥遥相对。由于原址下为慈林山煤矿采空区，年久日深，地面下 陷，殿宇倾斜，文物主管部门经实地勘察后，认定原址已无法修复，遂于1984年至1996年历时12年，将法兴寺西迁至翠云山。 从寺内现存的历代碑刻与部分石雕造像遗存来看，法兴寺的造像史可上溯到寺庙创建时的北魏神鼎元年（公元401年）。创始之初，佛寺是一处以石刻造像为主的小型石窟寺，名古慈寺、慈林寺。 由于有唐高祖李渊第十三子郑惠王李元懿的介人和参与，古慈寺开始由小型石窟寺，向以殿堂佛塔为主体的庭院式佛寺转变。 【石雕唐灯】 法兴寺留存至今的唐代雕塑精品是燃灯塔上的浮雕。燃灯塔又名长明灯台、灯幢、石灯等。燃灯塔海棠须弥座束腰隔柱上的题记说：“唐大历八年（公元773年）岁次癸丑十一月□□朔十九日庚寅清信士董希璇……合家于此寺内敬造长明灯台一所……”。 【P3-7，石灯异兽】 石灯基座上的十二神兽与其上部海棠须弥座束腰壸门内的六躯伎乐（P12-15）造像，是其整组浮雕的精华所在。 基座平面呈六瓣花式。十二神兽以对为组，均匀地分布于六个条形池内。十二神兽形体饱满圆润，比例和谐匀称。 最令人咂舌称奇的是它们独具的造型：或龙首虎身，或鱼头 熊体，或鸟头兽躯，或羊角兔尾，或蛙面蛇腹…… 那么这十二神兽究竟是怎样产生的呢？ 其原型可能是东汉傩仪中的“十二兽神”。 据《续汉书·礼志》记载：在东汉宫傩仪式中有方相氏率领十二只神兽吃鬼驱疫的表演情节。十二神兽源于中国早期传说中的一些强悍威猛的凶兽、怪兽。 上党原本就是傩文化繁荣的区域，加之创作石灯的中唐又是佛教造像日渐民族化、本土化的一个时期。 于是工匠便以傩仪中的“十二神兽”为蓝本，将其引入佛教，后经改良加工，创作出了别具一格的“法兴寺十二异兽”。 十二神兽两两成组，或逐、或斗、或引、或嬉，神态各异；或喜、或嗔、或威、或逗，表情不一。 就其表现手法而言，最能体现其匠心者有二： 一、因形造势。用花瓣式基座之内凹处转折线将两兽自然分开，这样神兽主体便都雕在了凸起的弧面上，使得整个弧面上的主体形象，圆浑饱满而富于张力。 二、扬长避短。因神兽形体较小，作者便扬长避短，表现主题时以灵怪为主，威猛为辅，重点突出神兽的飘逸轻灵之态，以求达到与整个精巧塔体和谐一致的视觉效果。 法兴寺