玉善财童子，还是乐舞童子？雷峰塔地宫出土

P2，玉善财童子立像，2001年杭州雷峰塔地宫出土 P3，玉观音菩萨坐像，2001年杭州雷峰塔地宫出土 P4-5，玉帽花，玉步摇，1979年杭州三台山五代墓出土 【P3，玉善财童子立像】 高8.6厘米，竖插于“九山八海”题材的方形底座上。 以青白玉雕琢而成，整体为片状圆雕，局部为镂空透雕，细部为阴线勾勒。童子大鼻小嘴，环耳，身着广袖宽衣，手腕刻划缠臂金，腰间系带，双手托于腰间，站立在飘浮的如意云头之上，形态生动自然，为国家一级文物。 [一R] 一般认为，这是玉善财童子立像。 [二R] 但也有人认为，雷峰塔地宫出土的玉童子像被解释为善财 童子，似有不妥。此像可清楚地看到童子穿右衽交领短袍，下着长靴，双手叉腰，从衣着和姿态看，表现的是西域人物装束的童子在跳舞，尽管身侧有祥云，台座是须弥山纹饰，但这是玉工们按习惯所套用的吉祥纹样，并不意味着突出佛教的须弥山和人物的佛教身份。 善财童子是南行参访五十三位善知识，终至普贤菩萨而成就佛道的菩萨。但中国宋代以来的佛经插图、壁画和泥塑上多乐于表现善财童子第二十七参观世音菩萨的场面，画面上善财童子梳双髻，穿肚兜，赤足，双手和掌，躬身正向观音菩萨礼拜状，一般多见于大雄殿佛像屏风的背后所塑的南海观音右下侧，明清尤为多见。宋代以前敦煌壁画上基本不见，西夏时榆林窟的壁画和绢画上可见画面右下角上出现善财童 子形象，单独的以玉器雕刻善财童子像还未发现此例。 因此之故，此像只是一件乐舞童子的小玉玩意，并非善财童子。尽管它也出现在地宫内，但作为地宫的入藏之物，按佛教理论，与佛腹内的装藏物是一样的，但凡珠玉、玛瑙、贵金属、药材都可作为装藏物，所以这个可爱的玉雕童子入藏地宫之内也未必不可。 【P4-5，五代玉步摇帽花】 纵6.3，横1.5，高0.1 厘米 片形，单面工，一片为椭圆，二片为扁刀形，椭圆形玉片内琢荷花纹，刀形玉片为木叶纹，线条流畅，情趣盎然。 浙江省博物馆