1987年，印度。新德里街头的“狗人”。＂狗人＂衣着破旧，往往蜷缩在街道的角落或

1987年，印度。新德里街头的“狗人”。＂狗人＂衣着破旧，往往蜷缩在街道的角落或者建筑物的阴影处。当地居民对他们的存在习以为常，却也保持着一种难以言说的距离。   这些“狗人”也知道他们不被其他人待见，因为在印度人眼中，他们不能称之为人，甚至都没有被划分在种姓制度中。   众所周知，印度的种姓制度固若金汤，最高级的等级就是婆罗门，一般是僧侣和贵族们，从外表看过去就是皮肤较白、穿金戴银的那些人。   第二等级是刹帝利，这个阶层的一般是掌握军事的士兵和统治者，承担保卫国家和婆罗门的责任。   第三等级是吠舍，相当于小康家庭，不能享受太多特权，好歹能靠自己工作赚钱，养活自己也算有尊严。   第四等级是首陀罗，在种姓制度中这些人是最下等的，他们没有任何特权，也没有赚大钱的机会，只能做一些低级的工作，勉强养活自己。   但这些种姓在印度都是将人划分阶层的，但实际上在现实的印度中还有这样一种人——达利特人，生活比首陀罗还要悲惨。   达利特在英语中的字面意思是“受压迫者”、不可接触的人等，因此人们将达利特人称为“狗人”。   他们在印度人的眼中根本不算人，充其量只是某种低贱的工具，最脏最累的活都交给他们，比如清理公共厕所、下水道或者恒河中的尸体。   在做这些脏活时，他们没有任何防护设备，甚至要光着身子跳进下水道疏通，肮脏的粪便直接粘在他们身上，细菌附着在他们的皮肤上。   由此身上可能会带有味道，更受到其他人的嫌弃，形成恶性循环。   有些“狗人”的工作是给富人当奴仆，他们像狗一样用四条“腿”走路，屁股高高撅起，为了防止弄脏富人的地板，他们的脚卷曲导致变形。   为了防止身上的脏东西落在地上引起反感，他们甚至还要随身带一把小扫帚，将自己走过的路扫干净。   值得注意的是，女性在印度的地位本来就很低，达利特女性的地位就更低了，因为她们连这些肮脏的工作都做不了，不能为自己赢得尊严，只能依附于男人。   随着世界的发展，人们的思想逐渐变得文明、开放，世界各国都开始注重人权，但在印度种姓制度还是十分盛行。   直到1987年，都还有人在新德里的大街上看到这种“狗人”，去印度旅游的人感到很惊讶，将其拍下来发表，震惊了世界。   其实早在1947年时印度独立后便在法律层面上废除了种姓制度，希望能提高达利特人的人权，但收效甚微。   现实中，婆罗门这些高种姓根本不愿意放弃拥有的权益。法律也大多是高种姓制定的，需要遵守的从来不是他们，而是那些级别低的“贱民”。   印度的土地都被婆罗门控制，低种姓和达利特人死后连墓地都找不到，只能将尸体抛入水中或者留在家里，等什么时候有地再什么时候安葬。   如今信息网络发达，印度种姓制度不再那么严格，低种姓人也能够学习、从事一些较高端的工作，但在生活中人权还是得不到保障。   比如在2022年一位达利特男孩，因为他在课堂上拼写错误就被高种姓老师恶意殴打，直至昏迷，家人将他送到医院去却治疗无效去世。   为此他的家人去找老师讨要说法，却只得到4万卢比赔偿，并且那名老师还各种辱骂他的家人，只因为他们是低种姓。   根据印度的人口普查数据，达利特人大约有2亿人，占印度总人口16.6%。印度人口一再上升，但印度人民生活似乎没有明显改善。