摘要“天府之国”一词在现代人们的认知中通常指向四川盆地，尤其是成都地区。然而，“天府”概念最早的来源可追溯至更为久远的“
重新审视三星堆遗址：碳十四测定与夏文明的文化特征摘要三星堆遗址的碳十四测年结果显示其年代区间大致为公元前1198至前10
摘要“大盂鼎”铭文作为重要的青铜器铭文之一，记录了周武王在周有大命二十三年铸鼎、祭祀、封赏诸侯的事件。本文通过对“大盂鼎
周王发与“大盂鼎”考——发字的象形意义及周王朝的宗教信仰溯源摘要“大盂鼎”是周武王发命铸的荐殷俘殷鼎，是周王朝宗教祭祀和
安阳殷墟王城宗庙区“大墓”考察——重构殷王朝的宗庙礼制摘要如同是安阳殷墟五号遗址，即传统认知中的“妇好墓”，其位置、布局
殷墟“妇好墓”铭文与传统史学的吻合互证：还原殷人商国的“王前历史”摘要殷墟五号宗庙遗址，俗称“妇好墓”，出土了多种铭文遗
三星堆“周祖·后稷”与周人自称夏人的文化依据摘要三星堆的考古发现，特别是其独特的人像塑造，为我们解读早期周人文化及其与夏
殷墟5号遗址的宗庙制度与“妇好墓”误解的本质差异安阳殷墟5号遗址长期被误解为“商王武丁配偶妇好墓”，然而该遗址实际上是高
安阳殷墟5号遗址：辛妃·简狄宗庙的考古证据与“妇好墓”误解之澄清长期以来，安阳殷墟5号遗址被误认为是商王武丁配偶“妇好”
殷墟5号宗庙遗址与铜钺象征：再思“妇好墓”与殷商先祖崇拜安阳殷墟5号遗址，长久以来被误解为“妇好墓”，甚至被塑造为商代时
殷墟五号宗庙遗址：殷商人“根”的象征与始祖崇拜的核心安阳殷墟5号宗庙遗址被考古学界认为是殷商人对其母系始祖辛妃·简狄（即
殷墟5号遗址与高辛辛妃宗庙：海贝崇拜的母系文化遗留安阳殷墟5号遗址，长期被误解为商王武丁配偶“妇好”的墓地，然而新的考古
在安阳殷墟的考古发现中，关于“妇好墓”与商王武丁亡妻“妇好”之间的关系引发了诸多讨论。学界流行一种解释，即商王武丁在“妇
安阳殷墟5号宗庙遗址，通常被误解为“妇好墓”，实际上应被重新认识为高辛辛妃的宗庙遗址。通过对遗址结构和填土层中出土遗物的
在殷商考古研究中，关于“妇好”的讨论成为热点话题。然而，基于重新释读甲骨卜辞的研究，我们认为“妇好”并不存在于真实的殷商
在研究安阳殷墟5号遗址时，当前学界普遍误将其视为“妇好墓”，并认为其宗庙建筑是为了祭祀商王武丁的妻子“妇好”而建。然而，
殷墟五号遗址：高辛辛妃宗庙与殷商起源的真实故事本论文探讨了安阳殷墟五号遗址的真实性质，提出该遗址为“高辛辛妃宗庙”，用以
殷墟五号遗址铭文的再解读：解析“司母辛”与“后母辛”的释义误区本论文分析了出土于殷墟五号遗址的铭文，提出“司母辛”与“后
殷墟五号宗庙遗址：玄鸟图腾与殷人祖源的象征本论文探讨安阳殷墟五号遗址（“辛妃庙”）的真实性质，提出该遗址并非“妇好墓”，
殷墟五号宗庙遗址与“妇好”人物的虚构：考古学对殷代宗庙主人的再解读本论文将讨论安阳殷墟五号宗庙遗址的真实主人身份，质疑“
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