1. 为什么说殷革夏命，夏的鼎就会“漏”在殷墟？

殷革夏命后，夏代遗物、尤其是象征权力与祭祀的青铜鼎可能被迁移至殷人统治的中心区域，用作权力的延续或象征。鼎作为夏时期最重要的礼器之一，不仅具有实用功能，更是政治合法性的象征。因此，部分夏代的鼎可能在文化和政治交替中“漏”到了殷墟。

2. 三星堆有没有鼎？

三星堆出土的青铜器中，目前尚未发现传统意义上的青铜鼎（如三足鼎），而更多的是具有宗教、祭祀意义的青铜神树、立人像、面具等。然而，三星堆文化的礼器系统极其发达，其中的一些大型青铜器，如神坛、尊器、方器等，推断三星堆应该有鼎，属于该王朝礼制的鼎。

3. 为什么说青铜鼎是华夏文明的象征之一？

青铜鼎自华夏有王代起就成为王权的象征，《尚书》中记载：“九鼎象天下九州”，鼎不仅是权力与秩序的标志，也是沟通天地与祖先的重要礼器。鼎承载着华夏文明的礼制文化，其铸造技术、造型艺术和象征意义贯穿整个夏殷周时期，成为中华文明不可或缺的象征之一。

4. 殷革夏命，殷王朝的中心在中原，所以“鼎定中原”？

是的。“鼎定中原”体现了中原作为华夏文明中殷王朝政治、经济与文化核心地位的重要性。鼎作为权力的象征，其最终的归属往往代表着统治权力的归属。从禹铸九鼎到夏殷周三代的权力更迭，鼎始终是政治中心的重要象征。

5. 三星堆还有最大一件青铜器“漏”在殷墟——是哪一件？

三星堆文明与殷墟有某种文化联系，而这最大的一件青铜器，就是著名的司戊妃（司母戊、后母戊）大方鼎。

6. “漏”在哪里？

司戊妃鼎被发现于殷墟五官村M260遗址。根据研究，这尊大鼎并非完全由殷人铸造，而是与夏代遗物甚至三星堆文明的某些传统有深刻的联系。

7. 为什么说司戊妃鼎归属于三星堆文明？

三星堆遗址出土了许多被誉为“世界之最”的青铜器，如青铜神树、青铜立人像、青铜面具、青铜鸟等。这些器物不仅尺寸巨大，且技艺复杂，具有浓厚的神权与礼仪色彩。司戊妃鼎的某些特征（如规模、造型等）与三星堆的青铜文化存在相似性，且其大规模的铸造工艺与早期的夏代礼器关系密切，从而可能反映出三星堆文明作为华夏文明核心的一部分。

补充思考：

1. 司戊妃鼎作为夏器的证据：

• 造型偏古朴，工艺上似乎结合了虞舜蜀禹过渡时期的特征。

• 与《尚书》提到的九鼎象征体系可能更早相关。

2. 三星堆与中原的联系：

• 三星堆遗址虽处居西南，但出土的青铜器多为王朝礼仪性重器，表明其可能与夏代的宗庙制度相通。

• 青铜鼎虽然尚未直接出土，但三星堆的大型青铜器，如青铜神坛和青铜方器，可能发挥了类似“鼎”的功能。

由此可见，三星堆文明不仅不是地方文化，应是华夏文明中王朝的重要组成部分，而司戊妃鼎的存在，也可能是夏代与三星堆文明深度融合的有力证明。