透过文学看兴衰： 先秦诸子，文风不一，五霸七雄，便亦纷争。 及汉时，忽兴大赋，砌美藻，堆豪言，虽百讽一劝，亦气势凌凌，而汉一朝，亦始终不失恢宏之气，唯过奢生羡，引人觊觎，故西汉末生王莽之篡，东汉末又生董卓之乱。而外宏内虚，西汉又致绿林赤眉之乱，东汉又致黄巾之反。 三国归晋，魏晋名士，又尚清谈，好老庄，喜论玄。虽意欲归道，而多理说万殊。 而有晋一朝，中华最是纷乱，权臣谋逆，异族入侵，藩王作乱，百姓举义，无过于晋朝者。 后来南北朝时，各朝文风冏异，我个人粗略观之，北朝民风尚气，而南朝文风尚意。当然，这个事不是绝对，但隋一统天下，亦统一公文制式，以儒家文学思想：“质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。”为基调，统一了公文体式。然文学大家观之，矫枉过正，恐矛盾激化，国祚不久，二世恐便亡。后来果然隋炀帝，伐高丽，凿运河，激起民变，而李渊乘势代隋，又建唐朝。 唐朝诗风雄盛，气魄宏大，有唐一世，竟能万国来朝。 很多人可能不觉察，觉得唐诗什么风格都有，许多未必是雄盛。 其实，唐诗人气魄，无论何种诗风，都带些雄盛豪气，如“涧户寂无人，纷纷开且落。”哪怕表达一种寂寥，也不黯然。如“我未成名君未嫁，可能俱是不如人。”哪怕自嘲，细品也不堕雄豪气。 所以有唐一朝，英雄辈出。 但到了宋朝，忽又教坊兴起艳科，（即宋词）。但其实北宋词作，多婉约。北宋虽国脉如缕，但文人地位很高，可以说是文人治国，商业很发达，许多战场的损失，商场又找补回来。但到北宋后期，忽又兴起豪放词派，人道是词本诗余，放情不宜太纵，是以婉约，词风乍豪，蕴修易失，后宋徽宗嫌金人进贡太慢，修了条边关直抵京师的甬道，谁料金王子完颜宗弼，后来竟引八千骑兵由此甬道直逼京师，虏去徽钦二宗，史称靖康之耻，北宋遂亡。 后来南宋词风倒多尚豪放，却终是体修难谐，南宋尚武能将甚多，如岳飞，韩世忠，虞允文，孟珙，等辈，却终难扶国运。 元以蒙族入主中原，马背治农耕，想来令人无限唏嘘，长咏一重叹的元曲小令，又风行起来。 明朝又兴起八股小说，世重朱理陆心，文风端严，明之治亦最是严厉。常锦衣番子横行。 清虽异族继明，文风却是不改大略，书必馆阁，文必忠孝，然后来忽流行起志异，讽刺小说来。 本来明武圣为岳飞，清嫌岳飞抗金，又给关羽立庙称圣，宣扬义气。好笑的事来了，后来汉人反满，江湖义气，竟然也常拜关羽。而文化人的江湖气，则对清政府尽讥讽调笑之能事，讽刺小说那叫一个绝。 我们用清讽刺小说对比一下汉大赋之百讽一劝，两种文风一对比，清朝之亡一点都不冤，因为文失蕴修，揭露讽刺直责不悯，说白了文气浮躁失修养，戾气巴不得清政府垮台。而汉赋却并不是那种俗讽气，虽砌美藻，却须修饰，虽夸张，宜生弘扬气，尤其本质尚为文且蕴，目的致反省，故百讽而为一劝。 但清末讽刺小说，只有切责，哪来的一劝。而且文风直切浅薄，清之将亡，便可见一斑。 至于近世，则人尽皆知，不多讲了。 但是，我想起来了当代一位国际大奖名作家，号称揭露黑暗云云，但是揭露为了爱国。 这里面问题就来了，这位大师的文章究竟是劝谏还是没劝谏？这么露骨的文笔宜不宜民间弘扬？ 我相信中国人都有自己判断的。
