公元前320年，孟子踏上了他的周游列国之旅，首先来到了魏国，受到了魏惠王的接见。可想而知，孟子这位“仁者无敌”的儒家大师，心中早已波澜壮阔。在此之前，他已经在齐国以及宋、邹、滕这几个泗水上的小国游历了一圈，犹如一位游侠，寻找着那个能够欣赏他的“王者”。 孟子，名叫孟轲，是孔子弟子子思的再传弟子，儒家正统的传人。儒家知识分子向来渴望入世当官，孟子自然也不例外。他在各国之间游走，寻求一个能够施展才华的国君，以便为国家的安定和人民的福祉贡献自己的智慧。 为了自我安慰，孟子还创造了一个理论，名曰“五百年自有王者兴”。从周朝建立到他活跃的时代，早已过去了五百年，理应出现一位明君。孟子坚信，天下的灾难皆源于未能统一，只有找到那位王者，辅佐他建立一个太平盛世，才能解决世间的种种不幸。 那么，孟子寻找王者的法宝是什么呢？答案是——怼人！他继承了儒家的传统思想，坚信只有王道仁政才能一统天下。孟子常常对那些只知道追逐财富和权力的国君们嗤之以鼻，认为他们的做法简直是“贪得无厌”。 齐威王对孟子并不青睐，而宋、邹、滕这些小国的国君，虽然孟子劝他们要行仁政、爱民如子，但他心里明白，自己所寻找的“王者”并不在这些地方。于是，孟子便收下这些国君的馈赠，继续前往魏国，毕竟魏国在当时可是个实力强大的国家。 魏惠王一见面便问孟子，怎样才能使魏国更有利。孟子心中一阵不快，心想：“国君居然只想着蝇头小利！”于是，他毫不客气地教训魏惠王：“身为国王，怎能整天想着如何得利？你可曾想过，拥有万辆车的国家，背后却是千家万户的贪婪，最终只会导致弑君之祸，国破家亡！” 这可真是“当面揭短”，让魏惠王一时间无言以对。晋国的灭亡正是因为韩、赵、魏三家强卿在内部搞鬼，孟子这番话，简直是揭人伤疤，魏惠王心中恐怕也是五味杂陈。然而，魏惠王脾气倒还不错，没对孟子发作。 接着，魏惠王又问孟子，魏国最近屡战屡败，如何才能复兴？孟子依旧坚持自己的论调，劝魏惠王要善待人民，施行仁政。他信心满满地说：“只要人民品德高尚，哪怕拿着木棍也能打赢秦齐的军队！” 可魏惠王显然不买账。他心中想的可是如何恢复魏文侯和魏武侯的强盛时代，靠的是武力，而不是仁政。孟子的理论在魏国根本无法施行，魏惠王死后，孟子对继位的魏襄王更是看不上，心想：“这小子根本不配当国君！”于是，孟子二话不说，便离开了魏国，回到了齐国。 此时的齐国，齐威王刚刚去世，齐宣王继位。齐宣王志向高远，孟子心中暗想：“这或许就是我一直在寻找的王者！”于是，他在齐国逗留了较长时间。然而，孟子怼国君的风格丝毫没有改变。齐宣王问他，怎样才能像齐桓公、晋文公那样称霸天下。孟子直言不讳：“我不知道！” 他又说道：“国君，您心中所想的不过是开疆拓土，一统天下，对吧？”齐宣王心虚地点了点头。于是，孟子开始宣传他的“仁者无敌”理论，劝齐宣王考虑如何让百姓安居乐业，让老人们都能吃上肉，做到这一点，自然就能成为五百年一遇的王者。 齐宣王听了这番话，心中却是不屑一顾。他的父亲齐威王，靠的是将奸臣煮死来整肃吏治，才使齐国逐渐强盛，哪有仁政的道理？而且，孟子并没有给出具体的办法，如何让百姓吃饱穿暖，生活其乐融融？因此，尽管齐宣王任命孟子为卿，但从未真正采纳他的建议。 不过，孟子的理论在齐国却也赢得了一次胜利。公元前314年，齐宣王趁燕国内乱，派兵占领燕国全境。随后，各国对齐国的不满愈演愈烈，齐宣王向孟子请教应对之策。孟子告诉他，齐军的作风太过残暴，应该在燕国建立一个国君后撤军。可齐宣王不听，结果燕国人反抗齐军，齐军不得不撤兵。 虽然齐宣王赢得了战争，但孟子对他的信心彻底崩塌，心中暗想：“这位国君恐怕也不是我所寻找的王者。”于是，孟子离开齐国，回到故乡邹国，安度晚年，著书立说。 孟子在历史上以“王道仁政”而闻名，最早提出“民贵君轻”的思想，成为战国时期最著名的儒家大师，后世尊称其为“亚圣”。他重视人民疾苦，虽未能解决当时的问题，但其思想对后世产生了深远的影响，成为了儒家文化的重要组成部分。 于是，孟子这一位游走于历史长河中的智者，虽未找到理想中的“王者”，却用自己的智慧和坚持，书写了不平凡的篇章。正如他所言：“仁者无敌”，或许在他心中，那位真正的王者，早已在思想的天空中翱翔。
