通过对现实的总结和抽象,能够得出一些道理,再通过反复验证,将这个道理逐步完善,使

学林情感 2024-12-25 12:15:08

通过对现实的总结和抽象,能够得出一些道理,再通过反复验证,将这个道理逐步完善,使其更加精确之后,这个道理可以在一定程度上,指导相应的现实。

但是,这个道理所能指导的场景,是在一定范围内的,且有一定前提条件的,未必放之四海而皆准。

比如我之前写过,在《黄帝内经 · 上古天真论》中,岐伯讲了女子和男子的不同生命规律,黄帝问:“有其年已老而有子者,何也?”

“年已老而有子”,是黄帝观察到的,岐伯前面说的生命规律之外的特例,所以黄帝问岐伯,这是怎么回事?

岐伯解释,这是“天寿过度者”,即这样的人,和“一般”人不同。

黄帝又问:“夫道者年皆百数,能有子乎?”这种情况就比“年已老而有子”更特殊,岐伯给出了肯定的回答,并加以解释。

岐伯讲的女子和男子的生命规律,是非常重要的道理,但并不是说,它能囊括世间万种变化,莫不出其中,常态之外亦有特例。生命是如此精妙复杂,变化万端的存在,又岂是一两句话能为之概括。

若回到源头,已无道理的存在,万物归元,那自然是无须概括,也无法概括。但若是论这从无到一,从一到万的各种变化,则不是几句断言可以说清。我的理解是,能说清一个点,一个面,就已经足够精妙,也足够受用了。

若我们执着于追求语言文字上那个绝对的真理,它其实并不存在,这份追求,可能还会将我们引入偏执之中,让我们在那个局部的,狭小的,片面的场景中反复沉沦,以为那便是人生的全部。

再“高深”或再“厉害”的道理,也只是头脑的产物,回到我们自己这里,才能看到生命的全貌,和真正属于你的“真相”。

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