长安附近有多少佛教祖庭

佛教自东汉始传中国，本来与中国传统文化牴啎颇多，所以在东汉刚传入时发展缓慢，然而魏晋以后，中国进入了五胡十六国时期，汉人大一统王朝被异族军事政权取代。社会秩序陷入了空前动乱，人们的传统世界观轰然崩塌，社会思想必然需要经历一个重新构建的过程。 在这个历史过程中，能带给大多数人心灵慰藉的佛教思想开始大放异彩，它提出的众生平等、因果报应与轮回思想符合多数对现实充满不满和失望的人对未来的期待。 于是南北朝时期，佛教同时在南朝和北朝获得了井喷式发展，达到了第一次发展高峰期。经过南北朝的积淀，加上汉代以来西域与中原的联系日渐紧密，深受佛教影响的西域文明大规模传入中原，到了隋唐时期佛教空前昌盛，达到了继南北朝之后的第二个高峰。 此时开宗立派的风气浓厚，众僧纷纷努力钻研佛法，并致力于著书立说。这时的佛法绝非迷信，而是哲学，是人们对世界本质与万物事理的探究与思考。而当时佛教发展兴盛的中心就是隋唐两代的都城长安，长安城中有佛寺上百座，几乎每个里坊都是佛寺，有名者如大慈恩寺、大兴善寺、大荐福寺、大庄严寺、青龙寺、西明寺、罔极寺。 在长安城南的樊川两侧（少陵塬与神禾塬）亦分布着多座佛教寺院，统称“樊川八大寺”，例如兴教寺、华严寺、香积寺、牛头寺、禅经寺、观音寺。长安地区的另一个佛寺林立区就是终南山北麓，每个峪口里、每个奇峰上几乎都有佛教印记，如沣峪口的净业寺、丰德寺和南五台的上百座寺院。至今从蓝田至盩厔的秦岭北麓依然遍地寺庙，香火不绝。 正是因为隋唐时期佛教在长安十分兴盛，汉传佛教有六个宗派的祖庭就在今西安市。 密 宗祖庭｜兴善寺｜青龙寺｜ 不空 三论宗祖庭｜草堂寺｜鸠摩罗什 吉藏 法相宗祖庭｜慈恩寺｜兴教寺｜ 玄奘 净土宗祖庭｜香积寺｜悟真寺｜ 善导 华严宗祖庭｜华严寺｜清凉寺｜ 法藏 律 宗祖庭｜净业寺｜丰德寺｜ 道宣