道教发展简史·上篇

道教源于中国本土鬼神信仰，吸收了很多先秦时期道家思想。东汉时期，道教三大经典《太平清领书》、《周易参同契》和《老子想尔注》的出现，标志着道教信仰和理论的形成。 彼时，仕途失意的士人阶层完成了这三大经典，以巫术、周易、老庄之学为基础建立起了完善的理论体系，而民间方士张角、张道陵创立的教团组织太平道和五斗米道（天师道）相继出现，则标志着道教活动和道教实体的出现。 东汉灵帝时，张角自称“大贤良师”，靠符咒为人治病发展信徒，建三十六方教区，各立渠帅分管教务，四处传播“苍天已死，黄天当立，岁在甲子，天下大吉”的谶语。公元184年，张角自称“天公将军”领导黄巾起义，起义失败后太平道从此销声匿迹。而蜀中张道陵（自称天师）创立的五斗米道，则经张衡、张鲁两代人经营后在汉中立住阵脚，投降曹操后又传播到了中原地区。 魏晋时期，一些受过良好教育的知识分子加入道教，将道教的神仙方术与儒家的纲常名教相结合，建立了一套长生成仙的理论体系，既促使了魏晋玄学的盛行，又促进了道教自身的发展，如著有《抱朴子》、《神仙传》的葛洪、著有《大洞真经》、《黄庭经》的杨羲、著有《五篇真文》、《度人经》的葛玄，此时出现了丹鼎派、上清派、灵宝派等新的道教教派。 南北朝时期，道教进一步体系化。在北魏太武帝拓跋焘支持下，寇谦之以国师的身份结合儒家礼教对北朝道教进行改革，整顿教团组织，加强科律戒规，增订斋醮仪范，称为“北天师道”。北魏之后，北齐禁绝道教，而北周重视道教，尤其是北周武帝宇文邕时期最为崇奉，持老子化胡说的楼观道发展起来。 在南朝，陆修静在宋文帝时改革道教，编制道教经典编纂体例，创立九斋十二法斋醮仪范，健全道官按级晋升制度，称为“南天师道”。南梁时的茅山道士陶弘景继续改造充实道教的神仙学说和修炼理论，构建了系统的神仙谱系，整理道教的传授历史，发展了道教的修炼理论，开创了茅山派，深受梁武帝尊崇，被称为“山中宰相”。