道教发展简史·中篇（隋唐）

随着隋朝灭南陈后统一国家，南朝的上清派茅山宗北传，与北方的楼观道相结合，逐渐成为道教主流。隋文帝少时虽长于佛寺，但在即位后为了稳定人心，实行佛道并重的政策，其使用道教名词“开皇”作为隋朝的开国年号，以及在大兴城九五之位营建玄都观就很能说明这一点。 隋文帝重视道教还有一个隐秘的现实原因，在杨坚还未称帝时，道士张宾、焦子顺等人就提出了杨氏当国的符命谶语，为杨坚称帝建隋争取“天意”和“民心”支持。因此，杨坚、杨广父子都对道教的发展持支持态度，隋炀帝甚至为了长生而吞服过丹药，只不过还没等到重金属中毒就提前被宇文化及弑杀了。 到了隋代末年，与当年隋代北周时一样，楼观派岐晖和茅山宗王远知等道士纷纷编造李氏为王的谶语神话，认为李渊家族是老子李耳的后裔，道君为帝天经地义，因此唐高祖李渊称帝后，尊奉道教为国教，将老子视为李唐皇室的初祖，又颁布诏书从法律层面规定“老先、次孔、末后释宗”。 唐太宗李世民虽在政治军事方面非常冷静，苦心孤诣开创出了「贞观之治」的盛世局面，然而热衷于长生方术，大量服食丹药，最终因为慢性中毒而在年仅53岁时去世。唐高宗李治继承李唐皇室一贯以来的崇道政策，追尊老子为“太上玄元皇帝”，尊《老子》为上经列入科举，并在各地兴建道观。 武则天主要依靠佛教弥勒信仰与伪经《大云经》中“女主当国”等思想为“武周革命”大造舆论，因此将佛教的地位抬升至道教之上。直至神龙革命，唐中宗、唐睿宗恢复了崇道政策。唐玄宗李隆基开创了“开元盛世”，道教也在其推动下达到全盛。他神话祖先，掀起老子崇拜热潮；规定道举制度，以“四子真经”开科取士，规定《道德经》为诸经之首，并亲自作注颁行天下；编纂了第一部道经集藏《开元道藏》；大力倡导斋醮，制作道教音乐，制定道教节日。 此时高道辈出，重玄学（思辨派）的成玄英、中道派的李荣、道体论的王玄览、内丹学的司马承祯，以及孟安排、张万福、李筌、吴筠等人都对道教教义做出了非常有建设性的完善。此外，张宾的开皇历、傅仁均的戊寅元历和李淳风的麒麟历，推动了天文历法的发展；孙思邈的《千金要方》对医药学有巨大贡献。 中晚唐时期，李唐皇室继续沿用“尊祖崇本”的崇道政策，唐肃宗、唐代宗、唐德宗信奉祈禳之术，唐宪宗、唐穆宗、唐敬宗、唐文宗、唐武宗、唐宣宗、唐僖宗沉迷于神仙方药，其中属唐武宗最为激进，他不仅亲受符箓，炼丹服药，还发动“会昌灭佛”运动，使佛教发展严重受挫。