《道德经》第50章，远不是字面上那么简单！
《道德经》第50章，可谓是博大精深，可惜历来被狭隘地理解为“养生之道”（本人初学时也是这样理解的）。随着对《道德经》精髓的日益参透并掌握，慢慢地发现了“出生入死”的深刻道理，可以说放之四海（诸事）而皆准。今分享之——
这一章的文字可以分为两层内容，每一层都提出了一个问题并指出了问题的症结或根源所在：第一层提出的问题是“为什么死的比例那么高？”给出的答案是“生生之厚”；第二层提出的问题是“为什么善摄生者那么神奇？”给出的答案是“以其无死地”。在文字结构上非常简单。
这一章的难点是“老子是在讲什么？”从传统的解读上来看，大都把此章的主题归结为“养生（或生死存亡）”的问题，因为这章的文字太像养生或谈论生死了。但我认为这一章不是讲养生的，也不是谈生死的，原因很简单，“生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，动之于死地，亦十有三”这句话，如果是讲“养生”或“生死”问题的，首先这个比例就不符合事实的：即使古代生产力和医疗水平极不发达，也不可能“死之徒”在正常情况下（无战争和疫情）达到“十有三”的程度，更不可能有“十有三”主动地“动之于死地”。我之所以反复思考后否决了传统的解读方向，唯一的原因就是不符合事实（我之前的文章阐述过：在不确定老子主题要义的前提下，是否符合事实是第一裁判和第一标准）。
那么这一章是讲什么的？按照《道德经》的主题思想和前后文的逻辑关系，我认为这一章讲的仍然是“认知和思想逻辑构建”（“道可道、名可名”的深层含义就是如何构建认知和思想逻辑），而且这一章讲的是一种非常重要的认知和思想逻辑，即：如何构建发展目标和发展手段相适应的生存逻辑。
本章“出生入死”针对的事物，并非指自然的事物，比如人的生命，而是指人类所创建和缔造的各种各样的“类生命组织体”，比如国家、党派、企业、单位、家庭等。这简单的4个字，道尽了这些“类生命组织体”产生发展的一个基本规律：一个“类生命组织体”从产生的那一刻起，就在走向“死”的路上，这是不容辩驳的事实；而且其生存和发展规律基本上符合老子所讲三三开的结局——能够良性发展的占三成；不能够良性发展的占三成；本来可以正常发展，但是因为人为主观的原因而很快消亡的，也占三成。老子总结的这个基本规律也是符合历史和社会事实的。
为什么有些事物会良性发展？很简单，天时地利人和，各方面条件都具备，它就会良性发展，能良性发展的就叫“生之徒”；为什么有的事物不能良性发展？也很简单，因为有各种各样的原因嘛！有主观的原因，有客观的原因——客观条件不具备，主观上再努力也不行，这叫“死之徒”；客观条件有了，但主观上努力的方向错了，这就叫“人之生，动之于死地”。
你看，老子讲的清不清楚？明不明白？做一件事情，既要考虑客观条件，也要付出主观努力。我们读《道德经》，一定要读出文字背后的逻辑。因为《道德经》成书时，书写条件是非常艰苦的，不像现在电脑打字，想打多少就打多少，老子书写时要尽可能地使文字简练，其中就省略了很多文字，我们一定要把现有文字背后的逻辑再现出来。在这句话里，老子想表达的逻辑就是：
一、事情能不能做成，有客观因素，也有主观因素；二、客观因素我们掌控不了，但主观因素是完全可以掌控的；三、客观因素我们掌控不了，但做事情前一定要考虑周全，因为“死之徒，十有三”，风险是客观存在的；四、在客观因素具备的情况下，主观上如果把事情搞砸了，那主要的原因就是“生生之厚”。……所以，第一层意思就落脚在“生生之厚”上。什么叫“生生之厚”？很简单：为了生而生。开一家饭店，就是为了赚钱生存下去而开饭店；你炒股票，就是为了从股市中赚钱而炒股票……
所以，“生生之厚”乍看是没有问题的：开饭店难道不是为了赚钱？炒股票难道不是为了赚钱？干什么事情不是“为了生而生”？但这样想，在理念、理论上是没有问题的，放到实践中却是有问题的。为什么？老子在第二层文字中就给出了答案：善摄生者，陆行不遇兕虎，入军不被甲兵；兕无所投其角，虎无所用其爪，兵无所容其刃。夫何故？以其无死地。
把前后两层的文字联系起来，其中的逻辑就是：生生之厚=死地。为什么？
什么叫“死地”？对照现代语言的表达，“死地”就类似于“死穴”“陷阱”“坑”，等等。
为了生而生，就是人生、事业发展的死穴。不太好理解，我们举一个例子，还拿炒股票为例——我为什么总喜欢用炒股票为例？因为我知道看我文章的朋友大多数都炒股票，而做生意、从政或管理的人很少，所以拿炒股票为例子更容易让人接受。我们炒股票的时候，如果一上来就是为了赚钱，股市就会用各种“陷阱（死地）”来给你上课，用“生生之厚”挖的巨坑来教训你。关于这一点我点到为止，不展开讲，因为懂者自懂，不懂的讲了也不懂：如果炒股目的是不为赚钱，你肯定输，因为当你所有的操作都围绕赚钱来运行的时候，你就会忽视其中的风险，这个道理再简单不过了。
题外话：为了高考而高考的学生，考上大学的时候就是其人生作废的时候。讲到这里就可以将“大器免（晚）成”联系起来思考：为什么想成为大器（有大成就）就要免成或晚成？因为成就你的这个“器”并不是目标，如果把“成器”作为目标，为器而器就相当于生生之厚，人生就止于此器，你的发展就“死”在这儿了。
而这些死地、死穴、陷阱、巨坑……是什么呢？就是“风险”。生生之厚的诱惑会使人丧失对各种风险的辨别力、控制力、逃避力。股市是一个集中展现“诱惑”和“风险”并存的场所，既是梦想的诞生地，也是绞肉机和屠宰场。你生生之厚的时候，同时也是无法辨别和逃避“死地”的时刻。
怎样才能无“死地”呢？很简单，就是控制“风险”。怎样控制“风险”？老子给出了答案：陆行不遇兕虎，入军不被甲兵。
这是两个比喻——特别强调：我们读《道德经》，一定要读出文字背后的逻辑，要把省略的内容读出来，把因果关系读出来，把比喻文字的所指和含义读出来……我发现有的学习者太机械、太古板了，死咬文字来理解内容，解读出来的东西不符合实际且十分搞笑。就拿“陆行不遇兕虎，入军不被甲兵”来说，这是在讲字面的意思吗？显然不是，因为字面意思不符合事实，显然就是一个比喻。就好像“姑娘如同花儿一样”，讲的是姑娘的美，而不是说姑娘就是花，如果是花，是桃花还是杏花？这样问不是很搞笑吗？
好，我们知道“陆行不遇兕虎，入军不被甲兵”就是一个简单的比喻，那么所喻何事呢？就是“风险控制”。“陆行不遇兕虎”喻的是：要避免客观上的不利因素；“入军不被甲兵”喻的是：在主观上要多多发展有利的因素，也就是要交友不要树敌。我们想想，做一件事情是不是要控制这两大风险？这两方面的风险能控制住，外部和内部条件都具备了，客观和主观因素都有了，你的事业还担心不能顺利发展？
我们拿河南许昌的胖东来为例来说明。我们先看一下胖东来的经营理念、企业使命和愿景：
经营理念：以“让每一位顾客满意”为宗旨，旨在营造快乐购物家园，提升大众生活品质。企业使命：通过传播先进的文化理念，致力于提升员工、顾客以及社会的福祉。企业愿景：真心待顾客、诚心对员工、爱心献社会、信心求发展，旨在培养健全的人格，成就阳光个性的生命。你看，胖东来的发展是不是“生生之厚”呢？不是！这简单的几句话，顾客、大众、员工、社会这些词非常醒目，是重点词汇。实际情况是，胖东来是这样说的，更是这样做的，所以他是“生之徒”；而有很多企业也是这样说的，但做的却是另一套，这样的企业在发展环境上总是处于险境（陆行总遇兕虎），在发展关系上总是多方树敌（入军需被甲兵），所以成为“人之生，动之于死地”。
总结一下本章的主题思想，可以概括为：
一、生存和发展目的并不是手段，以目的代替手段并不能长久地生存和发展，并且容易跳进发展陷阱；二、生存和发展的手段就是风险控制能力；三、风险控制能力体现在两个方面：一是对客观不利因素的控制和回避，二是在主观上寻求支撑和帮助。附：修改通译
事物一旦产生，必将面临消亡结局：能保持正常生存发展者有约三成；因不可预知原因受阻困顿陷入绝境者有约三成；本来具备生存发展的各种条件，却因人为原因赴之于死地绝境者也有三成。为什么会因人为原因陷入死地？因过度看重以生存的目的而生存发展。听说善于掌控生存之道的人，在陆地上行走不会招惹犀牛和老虎（回避客观上存在的风险），出入军旅也不披坚执锐（化解主观上存在的对立风险）。 因此犀牛用不上它的角，老虎用不上它的爪，士兵也不会用上他的武器。这是什么缘故呢？因为他不会选择让自己陷入存在各种风险的死地。
