人死后有停三天再安葬、烧七、过三周年以及定期烧纸上坟等习俗，主要基于以下几方面原因：

传统习俗与文化传承

- 历史沿袭：这些习俗在中国等许多国家和地区由来已久，经过漫长岁月传承至今。古代社会就逐渐形成了一套围绕死亡与丧葬的仪式规范，不同时期、不同地域虽有差异，但总体上这些环节保留了下来，成为民族文化、家族文化的重要组成部分，后人遵循传统去践行，以表达对逝者的敬重和对家族传统的延续。

- 仪式感塑造：这些习俗赋予了丧葬过程强烈的仪式感。从停灵在家三天，到后续一系列的烧七、过三周年等活动，每一个环节都有特定的做法和讲究。这种仪式感有助于强化人们对生死大事的重视，也让家族成员在参与过程中深入感受家族文化的独特魅力，增强对家族的归属感和文化认同感。

医学与实际情况考量

- 防止假死误葬：停灵在家三天有一定的实际意义。在古代医疗条件有限的情况下，人可能出现假死状态，看似没了生命体征，但经过一段时间可能会苏醒。停灵三天可以提供一个观察期，确保逝者确实已离世，避免误将假死之人下葬的悲剧发生。虽然现代医疗能准确判断死亡，但这一习俗仍部分保留，更多是基于传统的延续。

情感表达与心理慰藉

- 不舍与怀念：亲人离世，生者心中满是不舍与怀念之情。停灵在家三天，让家人能有更多时间陪伴逝者“最后一程”，在这期间可以整理逝者遗物、回忆往昔相处点滴等，抒发内心的悲痛与不舍。后续的烧七、烧纸上坟等活动，也是生者与逝者在精神层面沟通的方式，人们会在这些时刻默默诉说心里话，表达对逝者的思念，一定程度上缓解因思念带来的痛苦。

- 愧疚与遗憾：有时生前可能因各种原因没好好陪伴逝者或留有遗憾，通过这些丧葬习俗，生者能借此机会表达愧疚之情，希望得到逝者的原谅。比如在烧七过程中，边烧纸边念叨着生前未做到的事，祈求逝者释怀。

宗教信仰与灵魂观念

- 灵魂安息与往生：在一些宗教和民间信仰中，认为人死后灵魂不会立刻离去。停灵三天期间，灵魂可能还在熟悉的家中环境徘徊，家人的陪伴与祭祀活动有助于灵魂的安息。烧七则被认为是帮助灵魂在往生路上顺利过渡的过程，每七天一个阶段，逐步引导灵魂走向新的归宿。例如佛教有中阴身的说法，认为人死后到投胎前有个过渡阶段，烧七的习俗与之有一定关联。

- 阴间生活设想：民间多有阴间的设想，认为逝者在阴间也需要生活物资等。烧纸上坟就是给逝者送去“钱财”及心意，让他们在阴间能过得好一些，像在人世间一样有东西可用。三周年时的祭祀被认为是一个重要节点，意味着逝者灵魂在阴间已相对稳定，此时的祭祀更加隆重，表达对逝者的深入缅怀以及希望其在阴间继续安好。

家族凝聚力与社会关系

- 家族团结：这些丧葬习俗大多是家族成员共同参与的活动。停灵在家三天，家族成员齐聚守灵，大家相互扶持、共同回忆先辈功绩等，增进家族成员间的感情联系。烧七、烧纸上坟等活动也一样，通过共同参与，强化家族凝聚力，有利于家族文化传承和家族和谐稳定。

- 社会和谐：在一些地方，丧葬习俗也涉及社会关系的维系。比如邻里之间会在他人办理丧葬事宜时帮忙，参与到这些习俗活动中，促进了邻里之间的关系。而且这些习俗体现了社会敬重祖先、关爱逝者的良好风尚，有助于维护社会的和谐与稳定。

虽然从科学角度看，目前并没有确凿证据证实灵魂等相关说法，但这些习俗作为情感寄托、文化传统和社会行为，依然在很多地方广泛存在并被人们重视。