1611年的一天，陕西宝鸡县令朱炳然前往金台观巡视时，竟意外发现了张三丰用来治瘟疫的瓦罐，以及九节藤杖和混元衣等遗物。为此朱炳然不由得吟诗感叹：“鸠杖尚留九节在，霞衣犹见五铢轻，歌罢怀仙一长啸，昔阳红照万山明。” 事实上作为张三丰的隐居之地，他在宝鸡金台观生活了半个世纪，不仅发明了太极拳，还从伦理道德的角度将儒教，佛教和道教融为一体，留下了大量遗迹和传奇故事。 虽说张三丰因武侠小说而闻名，但在真实的中国古代史中确有此人。张三丰生于宋末元初，从1294年他前往北岳恒山留下的诗作《悠悠歌》来看，“ 四十八岁空消磨，人生寿命能几何！” 可见张三丰在1294年已经48岁了，因此他出生于1246年，当时金朝已灭亡十余年，中原大地进入宋元对峙阶段。 不过张三丰的祖籍在今天的河南开封附近，但从他父辈开始，河南一带早已沦为金朝版图，所以张三丰对南宋是没有感情的。从青年时代开始，张三丰就厌恶传统的读书-参加科举-中榜做官路径，而是选择云游四方。他曾前往老子故里和道教发源地-鹿邑太清宫学习炼丹和修道，还曾北上云中即今天的内蒙古附近，拜海云禅师为师学习佛法，并结识了一生挚友和忘年交刘秉忠。 1266年在刘秉忠的主持下，元朝开始营建大都城并准备迁都北京，时值朝廷急需用人之际，得益于刘秉忠的举荐，张三丰被元世祖忽必烈任命为县令，父亲也被追赠知州和吏部侍郎的官职。1274年刘秉忠病逝，张三丰亲笔写下了《遥挽刘仲晦相公》的挽诗，痛悼“举世谁知我，登朝屡荐人，八盘他日过，清酒奠公神。” 从此张三丰辞去县令的官职，重新开始云游生涯，加之成吉思汗与丘处机的关系，元朝官方格外推崇道教，所以张三丰一生也以大元忠臣来自称。 到了元朝中期，已年过半百的张三丰在路过陕西宝鸡金台观时，发现此地“松涛苍润，三峰挺秀，实为仙境之地，” 于是他决定在金台观留下隐居，自号三丰居士，更散尽所有家财重修金台观，增设“修真，朝阳，飞升诸洞，后稷，三官，三清和玄帝诸殿，前为玉皇阁，朱楹雕槛，极为壮丽。” 值得一提的是，在修建金台观三清殿时，因梁柱突然倒塌，导致整个工程被耽误延续数日不成，最后工匠只得把张三丰用过的铁锄板垫在三清殿新建梁柱之下,没想到至此竟起到了定海神针的功效，直到今天这块铁锄板还垫在三清殿梁柱下面，是为金台观一绝。 元末天下大乱瘟疫横行，为了救治前来避难的百姓，张三丰上山采集孩儿菊，晒干后用瓦罐煮孩儿菊水，患者饮完后立即解毒止咳，如果是出现鼻塞症状，就把新鲜的孩儿菊叶放进鼻子里，也能起到“秽气不染”的疗效。不过张三丰使用的瓦罐是翻耳瓦罐，即用来系罐的两耳嵌在罐内，时隔今日这个瓦罐还在，是为金台观第二绝。 但是在张三丰看来，“医之为道也，能活国亦能病国，药之于世也，能活人亦能杀人”，因此为了强身健体，他发明了太极拳，主张靠打拳锻炼而非吃药来增强体质。根据张三丰的设计，太极拳包含道家内丹功，养生家导引术，武术家拳法和军事家兵法，“以内丹为体，技击为用，养生为首，防身为要......以柔克刚，以静制动，后发制人，四两拨千斤” ，共十三个招数，又名太极拳十三式，目前每年宝鸡金台观都会举办全国太极拳比赛来纪念张三丰。 张三丰的书法也很奇特，他练就了用西瓜皮沾着炼丹炉丹灰写成瓜皮书，现在金台观还留有两通张三丰瓜皮书诗碑, 诗曰：“细看山下云深处，信有人间路不通.....求名心在闲难遣，明日马蹄尘土中。” 即为金台观第三绝。 明朝建立后，张三丰已经120余岁，由于他自诩“大元遗老”和“大元逸民”，拒绝明太祖朱元璋的征召，为躲避朝廷官员来访，他就此离开了金台观，再也没有人知道其下落。明成祖朱棣即位后，当得知张三丰极有可能在湖北武当山，同时为了借神灵宣告所谓靖难之役的正统性，下旨派遣20余万军民和工匠大修武当山，建成大小宫观总计33处，等待张三丰来主持，但还是没有张三丰的任何消息。 直到明英宗朱祁镇夺门之变后，仍念念不忘寻访张三丰的下落，并册封其为通微显化真人，但张三丰依旧没有现身。在确定张三丰可能不在人世后，明朝官府在金台观为他立下了《张三丰遗迹记》碑，高度评价张三丰的一生为“一自飞升近百春，陵原仙洞已生尘，烟消丹室空存鼎，花满桃园不见人......全阙几回朝望气，蓬莱何处夜修真”，算是划上了圆满的句号。