印度的种姓制度1

种姓制度并不是印度文明独有的。在东亚、东南亚、西亚以及西非等地区，都有类似种姓制度这样的划分。 古代波斯的种姓制度就和印度非常相似。他们有着相同的祖先，都是印欧部落雅利安人的后代。古代波斯也有四个等级，分别是僧侣、武士、文官和平民。前三个阶层的人，都是外来的雅利安人，在社会上地位和身份较高。而第四种则是当地的原住民，地位很低。 古代朝鲜从11世纪开始到近代之前，也实行六个等级的种姓制度。最高是两班（分为文班和武班），是古代朝鲜的贵族阶级。下个层级是中人，属于社会上的富裕阶层。再下是常民，是有些资产的农民，或者城市居民。在常民之下，还有代表下等百姓的贱民阶层，以及白丁阶层，是那些一无所有的百姓。这五等都还是自由民，还有第六等人，就是奴婢，是没有人身自由的。 其实这些种姓制度，或者类似种姓制度的社会划分都有一些共同的特征。任何社会等级制度如果具有了这六个特点，都可以算作广义上的种姓制度社会。 第一，根据出生划分阶层； 第二，各阶层有明显的高低等级之分； 第三，各阶层有社交限制； 第四，各阶层的居住地是彼此隔离的； 第五，各阶层有不同的职业，而且通常是子承父业； 第六，各阶层之间禁止通婚。 这六条标准，其实很多早期文明的等级划分制度都符合。既然种姓制度在很多国家都存在。为什么一说到种姓制度第一个想到的是印度呢？因为印度的种姓制度持续时间最长、影响最大，而且至今还在印度社会中具有影响力。 印度的种姓制度，也被称为瓦尔那制度。吠陀文明重视内心修养和灵魂归属，因此在印度社会，作为僧侣的婆罗门地位最高。同时，婆罗门阶层也是印度的知识阶层。印度的神庙长期扮演着学府的角色。在印度的政府中，婆罗门阶层也经常担任要职。印度的婆罗门阶层并非中国的和尚，他们可以结婚生子，也可以追求现世的功名利禄。 第二个阶层是刹帝利，是贵族和武士阶层，他们在吠陀文明的建立过程中发挥了重要作用。刹帝利和婆罗门同属于高种姓。他们都不需要交税，由低种姓的人供养。 第三个阶层是吠舍，是普通劳动者，最早基本上都是农民或者牧民。后来，他们中的有些人成为了大商人和地主，过上富裕的生活。但是吠舍的社会地位，并不会因此而提高。 不过，吠舍虽然社会地位较低，而且需要交税供养高种姓的人，但他们还算是印度社会中的体面人，和婆罗门、刹帝利都属于再生族。