衍圣公孔氏：七十二代家奴，二十五朝贰臣？

有汉以来，孔子被儒家学者推崇为文化祖师，加上儒家理论被封建王朝立为正统，在官方的加持下，俨然成为了中华文明的总代表，有人甚至发出“天不生孔子，万古如长夜”这样煽情的感叹。 且不论孔子提出的儒家理论有其进步性也有其局限性，况且儒家思想在后世逐渐走向固化的过程中日益教条与落后，而且历史发展有其客观性与规律性，没了孔子还会有孜子、孩子、孙子，这些思想理论还是会产生，因为封建王朝总是需要统治工具的。 迷信永远是不可取的，迷信权威，迷信固有认知，盲目排斥新知，为了体现自己的拥戴之情就会尽力去维护现有认知的权威性，造神运动就开始了。圣贤死了不仅可以树碑立传，还可以荫及子孙。 在信徒看来，圣贤的子孙也是圣贤，是神圣的传承，一旦这种盲流成为社会的大多数，封建朝廷就来了，这么大的流量必须要利用一波，于是招安为自己所用，根本目的在于将儒家的粉丝转化为朝廷的粉丝以维护统治。从汉朝起就封孔家后人为褒成君，后来又进爵为尊褒侯、衍圣公，世代承袭其爵，其象征意义在于体现官方对儒家理论的推广与争取人心。 从北宋到金，再到元明清，不论王朝如何更替，孔氏后人雷打不动地继承着衍圣公爵位，在曲阜这座小城里一心一意地“衍圣”，完成儒家信徒与朝廷交给自己的神圣使命。在王朝更替时，孔氏后人往往在第一时间选择和新政权合作，一点也没有儒家所提倡的“忠孝节义”的优良品德，因此被人讥为“七十二代家奴，二十五朝贰臣”。 金人侵宋时，孔子48代孙孔端友以朝见宋高宗之名，弃孔府于不顾逃往南方，遂开衢州孔氏南宗。蒙元南下时，衍圣公孔元措带着金朝文人向忽必烈投诚。 元朝末期，衍圣公孔克坚先是上书元顺帝说“当与社稷宗庙俱存亡”，后来又在徐达大军北上时派其子示好，自己则称病不出，原因是形势不明，万一以后元廷卷土重来不想获罪，又不想得罪明朝这边。 1644年清军入关，衍圣公孔胤植上表清廷宣誓忠心，甚至非常积极地率孔氏一族剃发易服以示效忠。儒家一直强调“身体发肤，受之父母”，清军强迫汉人剃发易服时也在江南民间遇到了极强阻力，以至于清朝发出“留发不留头”的恐吓口号，结果孔圣人的后裔反倒是最灵活变通的。 清末德国强占胶州湾，衍圣公孔令贻将德皇威廉二世画像请入孔府供奉。英国强占威海卫时期，孔府祠堂中又多了一张爱德华三世画像。在日军占领山东时，孔家时常邀请侵华日军上层出入孔府，践行了“良禽择木而栖”的生存法则。