跟着林导游甘南之十六：我与甘肃人的认知差异 --------- 出发第一天，我的第一篇游记叫《认知》。 安全到家了，为什么还以这样的标题存在，真不是故意要形成这样的闭环，玩什么噱头，而是昨天上午在动车上与两个兰州人的交流，不吐不快。 交流对象： A，男，59岁，甘肃金昌县人，高中老师，去上海女儿家协助老伴带外孙。 B，男，37岁，甘肃兰州市人，国企部门经理 ，回江苏苏州工作地。 坐过长途动车的人都清楚，旅途寂寞，除了刷手机，喝酒打牌外，唯有睡觉。如果能有共同话题，一起聊天，那是一件很开心的事情。 我在硬卧包厢里就遇到了以上两位。 我们共聊到了三个话题。 --------- 第一个话题，是我在游记十二中提到的关于骑马的话题，看过此文的朋友都明白冲突的焦点在哪里，我与AB同时交流。 我的观点一如既往：一是你不做，那些马空养着产生不了效益，100元每匹，好歹马上就有收入。二是我们是正规的旅行社，今天合作愉快了，以后我们会源源不断带游客来体验。 A：我不同意你的第一个观点。你们团队按100元每匹租马，形式上马场有了收入，但马出工就会产生体力上的消耗，就会多消费马料，马也会疲劳，加速衰老，就像汽车折旧一样。 你们不要小瞧了这种场合的藏民，做生意他们一点不比你们差。他们其实也在赌博，只要下次的游客同意150甚至更高的价格，他们一下就会赚取二倍甚至更高的利润。 我突然想起，那天第一个接待我们的女藏民就是这样说的，也是这么想的。 B：你的第二个观点行不通。你们团队游玩的马场，只是所在村或地区的一个马场，但并不是唯一的马场，他们对于租马的价格都有一种内心的约定，或底线，如果其中一个打破了这个底线，另外的同行则会群起而攻之，那就不会存在旅行社与他的第二次合作。 我们只是聊天，无需争出对错。但他们俩认真的态度，终于回答了我们那天为什么租不到马匹的真正原因。 看来，这一话题的认知差异，不是林导与租马场藏民的差异，而是江苏人与甘肃人之间的地区差异。 --------- 到了郑州车站，A下车去抽烟，我与B有了第二个话题的交流。 B的夫人是江苏徐州人，关于赡养老人的问题，他们大吵一架。 他没有具体讲哪边的老人，只是明确区分了他家与夫人家对赡养老人的态度。 他说，我非常不能理解你们江苏这边的做法，如果家里有二三个兄弟，老人年纪大了，要轮流赡养，不在同一城市的，要来回奔波，这很没有人情味。 我说，习惯做法是这样的。 他说，我们老家如果有二三个兄弟的，父母就呆在最后一个成家的儿子家里，平时就由这个儿子服侍孝顺，如果重病或出了什么大的情况，其他兄弟有钱出钱，有力出力，共同赡养，体现出血脉亲情和很好的家庭氛围。 我不好评论什么，因为这好像不是什么认知差异，而是不同的风俗习惯罢了。 刚好A抽烟回来。 坐到我下铺时，能明显闻到一股烟味。动车上不允许抽烟，这些烟民真是活受罪，想想着实可怜。他接着与我又讨论了第三个话题。 --------- 他说，他的亲家是小学老师，他的教育模式是填鸭式方式，于是他把这种方式带回家庭，对媳妇（A的女儿）、对孙子一遍遍地唠叨，女儿不堪其忧，心理非常痛苦，所以趁暑假，由他们夫妻代替亲家来照顾外孙。 原来如此。 我当然不能再挑拨离间，只能叉开话题问他，你跟外孙亲吗？ 亲！能不亲吗？ 我在甘肃，外孙在上海，他会经常与我微信视频聊天，一声外公，我的心就化了。 原来读朱自清的散文，读到我的心化了，很不能理解，现在听到外孙的叫声音，我真的懂了。这就叫隔代亲。 你有孙子或外孙吗？ 我有外孙女。你对隔代亲的提法我深有同感。 关于这一点，我与A的认知绝无差异。 听到外孙女叫我，我的心也化了。
