#埴轮书话[超话]# 东汉宅第墓室的普及是中国古代墓葬结构的一次根本性变革
祭祀空间与埋葬空间相互独立是宅第墓的一个突出特征，表明祭祀活动受到特别重视。巫鸿从丧葬礼仪的角度解释了墓室宅第化的成因，认为东汉时期从庙、墓分立到庙、墓共处的转变，表明“庙以降神、墓以栖魂”的思想已转变为魂魄共处墓地，这种新的思想直接导致了艺术形式的变化，墓室普遍以死者生前居宅为原型，饰以表现宴乐起居的图画，造成了墓葬画像艺术在东汉时期的极度繁荣，墓地由凄凉沉寂的死者世界，一变而为熙熙攘攘的社会活动中心。
墓室的宅第化是因为墓葬功能的转变而发生的，可以追湖到春、战之际，而成型于西汉早期的凿山为藏式的崖墓，到东汉时期才普及。虽然墓室结构在以后还经历了多次变化，但藏形和安魂功能再也没有发生变化。宅第化的墓室空间由埋葬空间和祭祀空间两部分构成，分别承担藏形和安魂的功能，二者在空间上保持着相互独立。安魂功能是通过墓祭仪式体现的，为了墓祭的需要，墓葬不再深埋和秘藏，而是在浅坑内建造横向的墓室。在南方潮湿地区，甚至直接在地表起建墓室，在墓底铺设排水沟，这种墓葬建筑几乎与人居的房屋接近了。墓室宅第化后，地下的墓室和地面的祭祀性设施（祠堂等）和标记性设施（墓碑等）共同构建了一套新的丧葬空间系统。
——李梅田《中古丧葬模式与礼仪空间》
