水还火归的相关词语是：水还火归、水里水里去，火里火里去、拆骨还父，割肉还母。

水还火归的拼音是：shuǐháihuǒguī。注音是：ㄕㄨㄟˇㄏㄞˊㄏㄨㄛˇㄍㄨㄟ。基础解释是：因以“水还火归”喻死亡。引证解释是：⒈参见参见“四大”。参见参见“四大”。引《圆觉经》：“我今此身，四大和合，所谓毛髮齿皮肉筋骨脑垢色皆归於地，吐涕浓血津液涎沫痰泪精气大小便利皆归於水，暖气归火，动转归风。四大各离，今者妄身在何处？”因以“水还火归”喻死亡。唐李白《为窦氏小师祭璿和尚文》：“呜呼！来无所从，去復何适？水还火归，萧散本宅。”。网络解释是：水还火归水还火归，比喻死亡，出自《圆觉经》。7、综合释义是：《圆觉经》：“我今此身，四大和合，所谓毛髮齿皮肉筋骨脑垢色皆归於地，吐涕浓血津液涎沫痰泪精气大小便利皆归於水，暖气归火，动转归风。四大各离，今者妄身在何处？”因以“水还火归”喻死亡。唐李白《为窦氏小师祭璿和尚文》：“呜呼！来无所从，去復何适？水还火归，萧散本宅。”参见参见“四大”。因以“水还火归”喻死亡。《圆觉经》：“我今此身，四大和合，所谓毛发齿皮肉筋骨脑垢色皆归于地，吐涕浓血津液涎沫痰泪精气大小便利皆归于水，暖气归火，动转归风。四大各离，今者妄身在何处？”。8、汉语大词典是：《圆觉经》：“我今此身，四大和合，所谓毛发齿皮肉筋骨脑垢色皆归于地，吐涕浓血津液涎沫痰泪精气大小便利皆归于水，暖气归火，动转归风。四大各离，今者妄身在何处？”因以“水还火归”喻死亡。唐李白《为窦氏小师祭璿和尚文》：“呜呼！来无所从，去复何适？水还火归，萧散本宅。”参见参见“四大”。9、其他释义是：1.《圆觉经》:'我今此身，四大和合，所谓毛发齿皮肉筋骨脑垢色皆归于地，吐涕浓血津液涎沫痰泪精气大小便利皆归于水，暖气归火，动转归风。四大各离，今者妄身在何处?'因以'水还火归'喻死亡。

水还火归的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：

一、词语解释    【点此查看水还火归详细内容】

《圆觉经》：“我今此身，四大和合，所谓毛发齿皮肉筋骨脑垢色皆归于地，吐涕浓血津液涎沫痰泪精气大小便利皆归于水，暖气归火，动转归风。四大各离，今者妄身在何处？”因以“水还火归”喻死亡。水还火归[shuǐháihuǒguī]⒈《圆觉经》：“我今此身，四大和合，所谓毛发齿皮肉筋骨脑垢色皆归于地，吐涕浓血津液涎沫痰泪精气大小便利皆归于水，暖气归火，动转归风。四大各离，今者妄身在何处？”因以“水还火归”喻死亡。

二、网络解释

水还火归水还火归，比喻死亡，出自《圆觉经》。

三、综合释义

《圆觉经》：“我今此身，四大和合，所谓毛髮齿皮肉筋骨脑垢色皆归於地，吐涕浓血津液涎沫痰泪精气大小便利皆归於水，暖气归火，动转归风。四大各离，今者妄身在何处？”因以“水还火归”喻死亡。唐李白《为窦氏小师祭璿和尚文》：“呜呼！来无所从，去復何适？水还火归，萧散本宅。”参见参见“四大”。因以“水还火归”喻死亡。《圆觉经》：“我今此身，四大和合，所谓毛发齿皮肉筋骨脑垢色皆归于地，吐涕浓血津液涎沫痰泪精气大小便利皆归于水，暖气归火，动转归风。四大各离，今者妄身在何处？”

四、其他释义

1.《圆觉经》:'我今此身，四大和合，所谓毛发齿皮肉筋骨脑垢色皆归于地，吐涕浓血津液涎沫痰泪精气大小便利皆归于水，暖气归火，动转归风。四大各离，今者妄身在何处?'因以'水还火归'喻死亡。

五、关于水还火归的成语

以眼还眼，以牙还牙  以火救火，以水救水  断还归宗  归十归一  桥归桥，路归路  左归右归

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