夏人祭法是什么？夏人祭法可以用一句话概括：“禘黄帝而郊鲧，祖颛顼宗禹。”这句话揭示了夏人的核心祭祀传统，也体现了夏代祖先
三星堆“泡菜坛”是古代夏人的生活遗象，对吗？三星堆出土了一件独特的器物，被认为是四川泡菜“加速器”的古代雏形。这件器物不
三星堆金沙遗址被反缚的人是谁？三星堆和金沙遗址中被反缚人的形象，是古代宗教活动中宗庙祭祀文化的象征性表达。结合夏后氏的祭
殷墟5号高辛·辛妃宗庙遗址：还原二里头作为殷契“商国”的历史与意义摘要安阳殷墟5号高辛·辛妃宗庙遗址的发现，为重新审视二
二里头遗址与安阳殷墟5号宗庙遗址的宗族与文化联系：殷人祖先崇拜的考古证据摘要二里头遗址与安阳殷墟5号宗庙遗址的考古发现揭
考古过程中找不到殷人殷民族殷人商国及殷王朝的“殷”字——是没有吗？摘要在殷王朝殷代及殷王天下之前商国的考古过程中，“殷”
摘要殷墟五号宗庙遗址以其完整的“重屋”结构和未遭破坏的地下遗存成为殷史考古的重要发现。然而，将这一宗庙遗址释为“妇好墓”
摘要安阳殷墟五号遗址被命名为“妇好墓”，认为墓主是商王武丁的配偶妇好。然而，该遗址铭文“司母辛、后母辛”的传统释读存在诸
“十全十美”与殷十代王：殷帝王祭祀传统的构建与文化意义殷时期形成了以“十全十美”为核心的祭祀文化，用以祭祀殷十代王，并与
殷墟宗庙遗址与殷人郊祭传统：以M54遗址为中心的历史与文化探析摘要安阳殷墟王城南郊的宗庙区发现了殷人用于郊祭的遗迹，其中
摘要本文探讨了将登封王城岗遗址视为“夏早禹王都”的理论依据和考古证据。通过分析多年来对该遗址的发掘数据和相关研究，认为现
甲骨文中的殷王世系考证——解读与传统史学的比较分析本文对一片关键的甲骨文进行解读，认为其内容应是殷王朝的王系，而非通常所
周武王盂祭的考证——“荐殷俘殷王鼎”铭文与传统史学的互证分析摘要本文考证了周武王时期铸造的“荐殷俘殷王鼎”的背景及其铭文
唐叔虞封侯的考证——基于铭文与传统史学的互证研究本文探讨了唐叔虞在成王十年封侯于晋地的历史背景，并结合相关遗物铭文和传统
曾侯乙身份的关键证据——基于“送终（配鐘）”铭文与文献的综合分析“隹与唯”是姬周国和姬周王朝的不同纪历方式。是王天下前和
长期以来，安阳殷墟5号遗址被定义为“妇好墓”，并赋予了妇好作为商王武丁配偶及女将军的身份。然而，本文通过对5号遗址的铭文
三星堆遗址的考古发现揭示了夏王朝与黄金的密切关系，反映了黄金在华夏文明中的象征意义。本文以三星堆的黄金器物为切入点，探讨
摘要“天府之国”一词在现代人们的认知中通常指向四川盆地，尤其是成都地区。然而，“天府”概念最早的来源可追溯至更为久远的“
重新审视三星堆遗址：碳十四测定与夏文明的文化特征摘要三星堆遗址的碳十四测年结果显示其年代区间大致为公元前1198至前10
摘要“大盂鼎”铭文作为重要的青铜器铭文之一，记录了周武王在周有大命二十三年铸鼎、祭祀、封赏诸侯的事件。本文通过对“大盂鼎
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