（所以），侗（如同孩子）乎其（无知）无识，傥（如同躺着的人）乎其怠（惰）疑（凝，不动）。（不问）萃（聚，多）乎芒（荒，少）乎，其（其犹）送往而迎来。来者勿禁（不强求），往者勿止（不阻行）。从其强梁（豪气，大方），随其曲（小）傅（赙）（小气），因其自穷（约，随自己所能）。故朝夕赋敛而毫毛不挫（自愿捐款），而况有大涂者（郭门之外，人来人往多，只是借助了极少数的力量就够了）乎！”孔子围于陈蔡之间，七日不火食。大公任往吊之，曰：“子几死乎 ？”曰：“然。”“子恶死乎？”曰：“然。”任曰：“予尝言不死之道。东海有鸟焉，其名曰意怠（懒得想事）。其为鸟也，翂翂翐翐（循序而飞），而似无能；（有）引（导）援（攀）而飞，迫（困窘）胁（危险）而栖；进不敢为前，退不敢为后；食不敢先尝，必取其绪（余）。是故其行列不斥（拆，离），而外人卒不得害，是以免于患。直木先伐，甘井先竭（回到无用之树以不材终天年，大雁不材却被杀死，但语意似乎相反）。
子其意者饰知（智）以惊愚，修身以明汙（污），昭昭乎如揭（开）日月而行（似乎要盖过日月），故不免（死）也（自恃为材）。昔吾闻之大成之人曰：‘自伐者无功，功成者堕，名成（盛）者亏。’孰能去功与名而还与众人！道流而不明居（不明所止），得（德）行而不名处（不处于名）；纯纯常常，乃比（毖）于狂（张狂）；削迹捐势，不为功名。是故无责于人，人亦无责焉。至人不闻，子何喜（暗指孔子依旧弦歌不辍，还在执着于所谓的天命和斯文在兹）哉！”孔子曰：“善哉！”辞其交游，去其弟子，逃于大泽，衣裘褐，食杼栗（粗粝），入兽不乱（惊）群，入鸟不乱行。鸟兽不恶，而况人乎！
孔子问子桑雽曰：“吾再逐于鲁，伐树于宋，削迹于卫，穷于商周，围于陈蔡之间。吾犯此数患，亲交益疏，徒友益散，何与（欤）？”子桑雽曰：“子独不闻假人（假国之人，实指至人）之亡（逃亡）与？林回弃千金之璧，负赤子而趋（急跑）。或曰：‘为其布（一般译为价值，钱财，但千金之璧不就是钱财么，而且轻而多值，所以此处的布就是布，在乱世，千金之璧还比不上赤子身上的那个包袱）与？赤子之布（古代行实物贸易时，作为货币的一种，其长宽有定制）寡（少，小）矣（就是实际上也抵不了什么作用）；为其累（赤子很轻，何以是累，所以是说你是怕背其他的东西累么，所以就只背个小孩）与？赤子之累（累字一语双关，将来的麻烦事可多了）多矣（轻重得失如此分明，林回却似乎选择错了。此两句是诙谐之言）。弃千金之璧，负赤子而趋，何也？’
林回曰：‘彼（璧）以利合，此（赤子）以天（道、义）属也。’夫以利合者，迫（于）穷祸患害相弃也；以天属者，迫穷祸患害相收（救）也。夫相收之与相弃亦远矣，且君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以亲，小人甘以绝，彼无故以合者，则无故以离。”孔子曰：“敬闻（感谢教诲）命矣！”徐行翔佯（徜徉）而归，绝学（教）捐书，弟子无挹（吸取）于前，其爱（爱敬）益（教益）加进。异日，桑雽又曰：“舜之将死，真泠（叮咛）禹曰：‘汝戒（记住，以之为戒）之哉！形（身，外在行为）莫若缘（随缘），情（内心，情感）莫若率（直率）。’缘则不离（众），率则不劳（心）。不离不劳，则不求文（饰）以待（处理）形。不求文以待形，固（本）不待物（不与物相待，对待，依赖）。”
