中华文化作为“世界四大文化中心”，在东南亚诸国的发展中影响颇深。

在古代王朝，许多邻国以“藩属”的身份，接受着中国的领导。

比如我们的南方邻国越南，他们今天的国名就是由清王朝嘉庆皇帝所赐，而中国对越南影响之深，远远不止于一个名字而已。

曾经有一位越南青年就这样表达过自己的观点：

“从第一天上学开始，中国就占据了越南学生历史课本的80%！”

那么，这个说法是否有夸张的嫌疑？从古至今，真实的中越关系是怎样的？

如果说世界上最狭长的国家是智利，那地理形状上最“苗条”的国家，当属越南！

越南全国领土为33万平方公里，南北长度为1600多公里，东西边境线最窄的地方却只有50公里。

从地图上看，越南这个国家就像一个“玉如意”。

根据2023年的人口统计，越南拥有1.003亿人口，从外貌和基因的层面上来讲，越南人和汉人的相貌重合度很高。

如果两个国家的人都出国旅游，外国人是很难区分清楚越南人和中国人的区别。

而根据现代分子基因技术的研究，有八成的越南人拥有O系基因单倍群，在这八成的越南人中又有八成的人是O1b1基因单倍群。

研究表明，O1b基因单倍群的起源是在中国湖南湘西这一块区域。

所以以此推测，越南人的血统起源，大概率是湖南湘西一带的人种。

应该是在古代，湖南湘西一带的人移民到了越南繁衍生息，在这之后，不断扩张到了现今越南整个国家。

我们再结合越南自己编撰的历史书来看看这种推测是否准确。

越南历史上最早的一个朝代名为鸿庞氏，被视为越南国家的开端。

根据记载，鸿庞氏存在的时间为公元前2879到前258年之间，而鸿庞氏是中国传说中炎帝神农氏的一支旁系。

相传，神农氏的三世孙帝明在南巡五岭的时候，娶了一个仙女做老婆，生下了孩子禄续。

帝明对这个孩子非常喜欢，就想着将自己的帝位传给禄续，但因为帝明本身还有一个长子帝宜，所以一时间也不好选择。

禄续是一个非常有孝心，而且爱戴兄长的人，他为了不让父亲和哥哥为难，就放弃了继承权，一路远离中原地区，到了南方。

在那里建立了赤鬼国，而鸿庞氏就是禄续的后代，也就是现今越南的前身。

当然，这样的传说并不具备较强的可信度。

直到秦始皇统一了中原后，我国南部地区还处于越南先代王朝的控制之中。

在我们汉人自己的史书中，将这一块区域称之为百越。

奉行开疆扩土政策的秦始皇，派出军队劳师远征，迅速占领了百越的全部领土，并将统一全国过程中，进行反对的六国贵族移民到此地生活。

秦朝这一时期在百越设立了官员机构和郡治，方便统治。

可秦朝没过几年就开始大乱，当时的南海郡尉赵佗，就趁着中央王朝大乱的机会，将此地独立了出去，并创立了南越国。

因为这一段有证历史的存在，一些越南史学家就认为南越国才是越南的正统第一王朝。

不管越南史学家以哪种说法为依据，显然都脱不开越南文明诞生于中原王朝的客观事实。

秦朝灭亡后，经过几年的割据战争，汉朝建立。

此时的赵佗马上向汉朝示好，表示愿意作为藩属，每年上贡，只求和睦，奉行“无为而治”，并且深受匈奴之祸的汉王朝，对南越这块穷地方本身就没有多大兴趣。

看着这个“小老弟”还算听话，也就没怎么当回事，可没过多久，南越就没怎么把汉王朝放在眼里了。

到汉武帝时期，南越开始频繁作乱。

喜欢用拳头说话的汉武帝自然也不惯着对方，直接出兵进行了灭国之战。

南越在这一时期正式划入汉朝的疆域之中，在此设立了九真和日南、交趾几个郡，方便统治。

打了巴掌也给甜枣，汉武帝将南越收入版图后，就将中原的耕织、书籍礼仪等文化一并传到了南越，帮助南越地区发展经济民生。

历代太守到达南越后，在当地兴建学堂，课本也采用和中原地区一致的《春秋》等儒学经典，这就促进了儒家文化在南越地区的发展。

在建设的过程中，自然也有不和谐的声音。

东汉时期，南越有一名女将军，因为犯罪而被汉朝太守治罪，这名女将为了逃避罪罚，就联合自己的妹妹一起兴兵作乱。

这次作乱事件最后被东汉将领马援所平定。

在我们汉朝自己的史书中，对这场叛乱并未有太多的说明和记载。

但在越南史书中却被大写了一通，他们称呼这两名女将为民族英雄，并将此次事件称为“二征起义”。

并且在编辑史书的过程中，刻意隐瞒了这次事件的起因，只是一味地表达她们民族英雄，具备反抗古代中国统治的献身精神。

我们由此就可以看出，越南从这个时候开始，就在有意识地脱离中原王朝的统治。

此后中原历朝历代，都对越南地区保持着强度不一的统治和联系。

直到唐朝灭亡后，进入五代十国的混乱时期，越南彻底脱离了中国的控制，成为一个独立国家。

到明朝的时候，朱元璋建国后，认为南部地区还是比较重要的，就派出了自己的义子沐英做云南王，牢牢把控中原王朝的南大门。

沐英到达云南后，也想过对越南展开新的掌控，但因为这一块区域已经太长时间与中央王朝脱离联系，已经难以教化，最后只能放弃。

虽然脱离了中国的管控，但越南依旧在名义上保持着“藩属”国的称号，仿照着周边国家向中原朝廷进贡。

而中原文化对越南的影响也是无比深刻的。

比如，现今的越南中学课本上还收录有不少的唐诗，其中大多以李白和杜甫的著作居多。

这是因为在唐朝时期，诗词盛行。

而唐代君主派往南越进行吏治的官员以文官为主，这其中就包括当时的著名诗人杜审言等人。

文人当官，首要的就是推行儒家礼治和科举文化，从此之后，儒学在越南地区的地位得到不断提升。

越南的本土青年也通过学习儒家经典，远赴唐朝参加科举制，不少人也因此进入唐朝政坛。

在这股风气的影响下，许多越南本土的文化人士，也用母语“字喃”来翻译各种各样的儒家经典，促进了当地群众对儒家文化的学习。

近代以来，因为一些历史因素，越南人对于民族独立和国家独立的口号喊得很响，后来还因为外交政策的影响，与中国发生了一系列的边境战争。

我们从中不难看出，越南在有目的性地寻找界限，保持自己国家的独立性。

但无论他们如何寻找自己的独立自主，都很难避开中原文化对他们深入骨髓的影响。

从历史课本中大量关于中国的记载，再到乡间服饰和传统节日，这些都有着非常浓厚的中国文化特征。

比如说，越南的春节习俗就是从中国古代王朝传过去的。

在越南现在的春节中，家家户户都会在门口插上一根竹竿，然后在竹竿上挂上灯笼和彩旗。

除此之外，还会进行守岁、拜年、放爆竹和祭灶王爷等习俗。

这些东西我们都不陌生，因为就是从我们的文化中流传过去的。

参考资料：

刘炎铭 《中国文化对越南文化的影响研究》