孔子之楚，舍于蚁丘之浆。其邻有夫妻臣妄登极者，子路曰：“是稯（zōng）稯何为者邪？”
仲尼曰：“是圣人仆也。是自埋于民，自藏于畔。其声销，其志无穷，其口虽言，其心未尝言，方且与世违而心不屑与之俱。是陆沉者也，是其市南宜僚邪？”
子路请往召之。孔子曰：“已矣！彼知丘之著于己也，知丘之适楚也，以丘为必使楚王之召己也，彼且以丘为佞人也。夫若然者，其于佞人也羞闻其言，而况亲见其身乎！而何以为存？”子路往视之，其室虚矣。
孔子到楚国去，途中临时住在蚁丘一家卖浆人的家里。由于孔子的门徒众多，声势浩大，引来了许多人的关注。
这时，邻居家的夫妻和男女奴仆全都登上屋顶，观看孔子一行人的到来。子路不解，问老师：“这么多人聚集在屋顶是干什么呢？”
孔子说：“这些人都是圣人的仆从。圣哲之人总是隐身于民间，隐居在田园生活中。你可能认为他们是销声匿迹，但他们的志向却游于无穷。他们虽然在说话，但心中仿佛未曾说过什么，内心不屑与世俗同流合污。
庄子所说的‘陆沉者’，即远离功名利禄、远离社会圈子，在人们视野中消失的人。这位邻居就是这样，所以我推测他可能是市南宜僚先生。”
听了孔子的这番介绍，子路立刻心动了，请求前去拜见他。
孔子连忙制止子路：“算了吧！他知道我仰慕他，也知道我到了楚国，认为我会让楚王来召见他。他会把我看作是取巧献媚之人。如果真是这样，他对取巧献媚的人一定会感到羞愧，不愿听其言谈，更不用说亲自见其人了！你怎么能认为他还会留在那里呢？”
对于一个隐士而言，他最怕的就是让自己在社会上出名，最怕承担社会中的功名利禄。因为他追求清静出世，不愿与社会有任何沾染，尤其是入朝为官，时刻处于诡谲诈变之中。
子路听了老师的话，仍然半信半疑，便前往拜访。到了那里，发现市南宜僚的院落居室已经空无一人了。
隐士一直是一个神秘又古老的符号，他们遁世与逍遥，游走于方外之间。
曾阅读过彼尔·波特所著的《空谷幽兰》，正是一本探讨中国隐士文化的作品，书中详细描绘了隐士们的生活。他们远离尘嚣，追求心灵的宁静，过着简单而纯粹的生活。
在现代社会，要时常保持一颗出离心确实不易，但小隐隐于野，大隐隐于市。心若静，则无外物可以干扰修行；心若不静，即使身处深山老林，仍会眷恋着红尘万象。所谓“云自无心水自闲，一念心轻万事安”。
长梧封人问子牢曰：“君为政焉勿卤莽，治民焉勿灭裂。昔予为禾，耕而卤莽之，则其实亦卤莽而报予；芸而灭裂之，其实亦灭裂而报予，予来年变齐，深其耕而熟耰（yōu）之，其禾蘩（fán）以滋，予终年厌飧（sūn）。”
庄子闻之曰：“今人之治其形，理其心，多有似封人之所谓，遁其天，离其性，减其情，亡其神，以众为。故卤莽其性者，欲恶之孽，为性萑（huán）苇蒹葭（ jiān jiā），始萌以扶吾形，寻擢（zhuó）吾性，并溃漏发，不择所出，漂疽疥（jiè）痈（yōng），内热溲（sōu）膏是也。”
长梧地方守护封疆的人对子牢说：“你处理政事不要太粗疏，治理百姓不要太草率。从前我种庄稼时，耕地粗疏马虎，结果庄稼收获时也用粗疏马虎的态度来报复我；锄草也轻率马虎，结果庄稼收获时也用轻率马虎的态度来报复我。
第二年，我改变了原有的方式，深耕细作，管理到底，庄稼便长得十分繁茂且颗粒饱满，这一年到头粮食充裕。”
庄子听了后说：“现在人们对待自己的身体，修养自己的心神，很多都像这守护封疆的人所说的那样，失去天性，背离本真，灭绝性情，丧失心神，都是由粗疏、草率的行为招致的。
因此，粗疏地对待本性，好恶之情对本性的伤害，就像芦苇对庄稼的危害一样。蒹葭初生时，开始时与庄稼一同生长，渐渐地就会过盛而害苗；逐渐地就被祛除了自己的本性，像毒疮一样溃烂发作，随处泄出，毒疮流脓，内热遗精便是如此。”
庄子所阐述的，正是道家的养生之道。在农耕之时，我们深知田间不得容留“萑苇蒹葭”——芦苇之类的杂草，一旦发现，便需即刻清除。
同理，我们的心田也需精心呵护，时刻清除内心的杂草。
这些杂草，指的是贪欲、嗔怒、痴迷、傲慢、疑惑与邪见。
若对这六种杂草视而不见，不加以清除，它们便会肆意蔓延，直至淹没心田，使之沦为杂草丛生的荒芜之地，再也无法滋养出美好的品德与成就。
这样的状态，无疑会对我们的人际关系、事业及家庭造成负面影响。
因此，我们应时刻保持这份觉知，每日自省，努力清除内心的杂草，净化心灵，播种善良与积极乐观的种子。
唯有如此，我们的心田方能如同深厚、肥沃的土壤，种什么就会收获什么。
成语：【终年厌飧】指的是一年到头都有充足的食物，不需要为食物担心。
【深耕细作】是指在耕种过程中,需要深深挖土,耕地,确保种子在土壤中获得充足的养分。
