1653年，西藏五世达赖罗桑嘉措进京，觐见清朝顺治帝。

这次觐见后，罗桑嘉措获得了清廷的册封。

他从西藏的宗教权力最高话事人，又多加了一个身份：清政府在西藏的指定地方管理人员。

此后，西藏一直在清帝国的统治之下，以达赖喇嘛为首的宗教神职管理层，享有高度的自治权。

五世达赖罗桑嘉措治理西藏将近三十年，当地一直是和平稳定的局面。

但随着他的身体情况急剧恶化，西藏的危机到来了。

为了维护西藏地区的安稳局面，罗桑嘉措在弥留之际，与弟子合谋定下了一个“瞒天过海”的惊天计谋：

秘不发丧，找人顶替自己，假装成五世达赖尚在人世。

罗桑嘉措究竟遇见到了怎样的危险，才会在圆寂之后秘不发丧，假装自己尚在人世？

这个惊天密谋又是如何被世人知晓的？

知道五世达赖早已死去的清政府，又会对西藏的欺瞒行为作何反应呢？

1682年，接受顺治帝册封已有二十九年的五世达赖罗桑嘉措，心中总是觉得很不踏实。

虽然在他的制衡手腕下，西藏的各个教派几十年没有出过乱子，可眼下有人似乎想要趁着他年老多病，搞些大新闻。

罗桑嘉措深知，自己现在能撑住场子，是因为各方势力忌惮“五世达赖”的名号。

如果自己圆寂之后，“六世达赖”的人选不能服众，这些蠢蠢欲动的势力，势必会借着为藏传佛教“正本清源”的名头大闹起来。

西藏花了几十年，才终于达成基本的和平稳定，千万不能再出动乱了。

可问题在于，即将走向生命尽头的罗桑嘉措，对自己的继承人一点儿头绪都没有。

按照藏传佛教的传统，老达赖喇嘛圆寂之后，继任者应该是他的“转世灵童”。

老达赖通过“感应”，指出“转世灵童”在哪里，然后被指定的孩子成为新一任达赖。

可问题在于，身为五世达赖的罗桑嘉措，始终“感应”不到自己的“转世”。

六世达赖的人选根本无从确定，达赖的指定继任者存疑。

则各派宗教势力都可以推举自己的“正统”领袖，到时候西藏不乱成一锅粥才奇怪。

为了避免西藏大乱，罗桑嘉措和自己的得意弟子、教宗二号人物桑结嘉措共同商议对策。

师徒俩苦思冥想了许久，最后拟定了一个大胆的计划：

罗桑嘉措死后，找一个替代者，伪装成五世达赖尚在人世。

罗桑嘉措师徒之所以敢行此“瞒天过海”的大计，一是因为桑结嘉措认识一位和师父外貌相仿的佛门中人，二是因为如果配合得当，此计穿帮的可能性很低。

桑结嘉措找到的假五世达赖，是一位名叫“江阳扎巴”的藏传佛教大喇嘛。

此人是五世达赖嫡系势力的一员，不但模仿罗桑嘉措得心应手，保密程度也是一等一的。

罗桑嘉措身边的弟子和随从，都提前知晓了这一伪装计划，自然会守口如瓶；

至于当地的广大信众，平时压根儿没有机会近距离接触堂堂达赖喇嘛大人，当然看不出这位“罗桑嘉措”是真是假了。

一切都已经在罗桑嘉措的弥留之际准备就绪，等到他圆寂之后，弟子桑结嘉措将师父秘密下葬，然后对外封锁了丧事消息。

从此之后，大喇嘛“江阳扎巴”就以“五世达赖”的新身份，延续着罗桑嘉措势力在西藏的统治。

这位冒牌的“五世达赖”，基本上算是一个吉祥物、传声筒，真正的政令都是由桑结嘉措拟定的。

由于替身的存在，西藏各派势力都以为罗桑嘉措还活着。

他们碍于“五世达赖”的巨大威望，全都不敢起幺蛾子，西藏因此得以继续安稳下去。

桑结嘉措作为继师父罗桑嘉措之后，维护西藏和平稳定的幕后功臣，对“五世达赖已死”这个机密消息，封锁得很严。

他不光伺机杀光了几乎全部知情人，还经常以师父要闭关悟道为理由，防止别人和替身多接触，以免露馅。

可这个“瞒天过海”的大计划，终究还是传到了清廷的耳朵里。

而导致泄密的人，不是西藏哪一派势力的要员，而是表面上看和他们毫无联系的噶尔丹。

事情的起因，是噶尔丹少年时期的一次修佛经历。

他早年研习藏传佛教，跟五世达赖罗桑嘉措成为了亲密朋友。

两人经常写信交流，探讨佛学奥义。

罗桑嘉措决定死后搞“李代桃僵”之计的时候，特意写了一封信，询问噶尔丹的看法。

噶尔丹不但对此表示赞同，还提供了一些资源，确保此计顺利进行下去。

因此，除了西藏的寥寥数人，异地的噶尔丹本人及其亲信，也是知道五世达赖罗桑嘉措早已死去的。

作为朋友，噶尔丹自然会保守这个秘密，可他的亲信则不然。

1696年，康熙帝征讨噶尔丹部落，获得大胜。

噶尔丹的亲信在投降之后，为了获得一些好的降将待遇，把这个秘密抖落了出去。

葛尔丹的亲信不但告知康熙帝罗桑嘉措早已死去，现在活着的是替身。

甚至连桑结嘉措是现今西藏实质的一把手、五世达赖葬在何地这些秘闻，也竹筒倒豆子一般全都说出来了。

听闻此言，康熙帝不由得怒火中烧。

在康熙帝看来，西藏不但有胆子秘不发丧，甚至还自行搞出一个“傀儡达赖”，这是妥妥的欺瞒中央大罪。

他当即下令，要率领大军，讨伐桑结嘉措的欺君之举。

康熙帝大旗举得高，其实明眼人早就看出了他的深意。

作为一代雄主，康熙帝格局很大，他不在乎西藏具体由谁治理，但清帝国必须对藏区拥有控制力。

西藏地区长久以来的“政教合一”政治传统，本质上是和高度世俗化、没有任何宗教色彩的中原地区封建帝国统治模式相悖的。

康熙帝准备讨伐桑结嘉措是假，趁机压制一下当地的宗教势力是真。

要说桑结嘉措实际治理西藏地区多年，能力也的确不是盖的。

康熙帝发怒没多久，他就探听到了消息，连忙上书请罪。

桑结嘉措在请罪书中恳切地表示，自己和师父此举实属无奈。

如果不隐瞒死讯，西藏很可能会大乱，自己是一心忠于清廷的。

收到桑结嘉措请罪书的康熙帝，立即表示要赦免他。

这大大出乎了朝中众人的意料。很多朝臣都以为，康熙帝会征讨西藏，一场大战在所难免。

而事实上，康熙帝对桑结嘉措的宽容之举，是有着充分的现实考量的。

当时噶尔丹战事刚刚平定，黄河水灾又需要国库支银子，清廷短期内无力进行新的征战了。

既然桑结嘉措表示了臣服之意，康熙帝干脆就坡下驴，承认了他治理西藏的功绩。

为了体面解决西藏地区权力交接的难题，康熙帝还给予了桑结嘉措高度灵活的“主导权”。

让他牵头去寻觅五世达赖罗桑嘉措的“转世灵童”，也就是六世达赖的人选。

给了桑结嘉措如此大的权力，他自然充分利用，让自己的座下弟子顶上了。

这位历经波折最终诞生的六世达赖，就是大名鼎鼎的仓央嘉措。

他的一生风雨飘摇，最终被康熙帝亲自下旨废掉，神秘死去。

罗桑嘉措、桑结嘉措“瞒天过海”的大计，使得西藏一时安稳，但终究还是没能解决教派势力林立的实质问题。

直到乾隆皇帝铁腕手段治藏，围绕西藏地区的多年权力之争，才最终尘埃落定了。

参考资料：

1、“伟大的五世”达赖喇嘛《西藏旅游》 2006年第4期

2、简析第巴·桑结嘉措与拉藏汗的权力角逐《四川民族学院学报》 2018年第6期