老聃之役有庚桑楚者,偏得老聃之道,以北居畏垒之山,其臣之画然知者去之,其妾之挈(qiè)然仁者远之;拥肿之与居,鞅掌之为使。
居三年,畏垒大壤。畏垒之民相与言曰:“庚桑之子始来,吾洒然异之。今吾日计之而不足,岁计之而有馀(yú)。庶几其圣人乎!子胡不相与尸而祝之,社而稷之乎?”
庚桑子闻之,南面而不释然。弟子异之。
庚桑子曰:“弟子何异于予?夫春气发而百草生,正得秋而万宝成。夫春与秋,岂无得而然哉?天道已行矣。吾闻至人,尸居环堵之室,而百姓猖狂不知所如往。今以畏垒之细民而窃窃焉欲俎(zǔ)豆予于贤人之间,我其杓(sháo)之人邪!吾是以不释于老聃之言。”
弟子曰:“不然。夫寻常之沟,巨鱼无所还其体,而鲵(ní)鱿为之制;步仞(rèn)之丘陵,巨兽无所隐其躯,而狐为之祥。且夫尊贤授能,先善与利,自古尧、舜以然,而况畏垒之民乎!夫子亦听矣!”
庚桑子曰:“小子来!夫函车之兽,介而离山,则不免于网罟(gǔ)之患;吞舟之鱼,砀(dàng)而失水,则蚁能苦之。故鸟兽不厌高,鱼鳖不厌深。夫全其形生之人,藏其身也,不厌深眇而已矣。
且夫二子者,又何足以称扬哉!是其于辩也,将妄凿垣墙而殖蓬蒿也。简发而栉(zhì),数米而炊,窃窃乎又何足以济世哉!举贤则民相轧,任知则民相盗。之数物者,不足以厚民。民之于利甚勤,子有杀父,臣有杀君,正昼为盗,日中穴阫(péi)。吾语女,大乱之本,必生于尧、舜之间,其末存乎千世之后。千世之后,其必有人与人相食者也!”
庚桑楚作为老子的高徒,深得真传。他隐居北方畏垒山,远离尘嚣,摒弃了那些聪颖有才的臣子和标榜仁义的侍婢。他反其道而行之,驱逐了自命不凡的知者与仁者,却重用了那些看似糊涂无知却性格淳朴,以及那些逍遥自在、无拘无束的人。他的为政之道,随性自然,不刻意强求,正是道家无为而治思想的生动展现。他的生活,宛如山中流淌的清泉,纯净而自然,丝毫不受世俗的污染与束缚。
在庚桑楚的治理下,畏垒山岁月静好,丰收与繁荣相伴而至。初时,民众对庚桑楚的举止颇为不解,视之为古怪。然而,日子渐长,他们发现尽管日常琐碎的计算中或有不足,但年终时总能有盈余,昭示着持久的富饶与稳定。坊间议论纷纷,都在猜测:“庚桑楚莫非是圣人?我们何不将他供奉,如同敬奉土地神与谷神一般,以表达我们的崇敬与感激之情?”
庚桑楚面对人民的赞誉,内心保持平静,毫无波澜。他朝南而坐,弟子们纷纷露出疑惑之色,他却淡然一笑,道出心中所感:“春气温暖如晨曦,催生草木生长;秋实绚烂如晚霞,促成万物成熟。四季更迭,自然有序,无需人为干涉。我听闻,至人居于简陋之地,百姓却能自在生活,无所羁绊。如今畏垒山的百姓,暗中视我为贤,我岂是那种追求虚名之人!想到此,我深恐违背老子教诲,心中惴惴不安。”
弟子说:“不是这样的。正如大鱼在小河中难以转身,小鱼却能自在游弋;大兽在小丘上难以藏身,狐狸却能安家。天地间,万物各得其所,各展其能。尧舜之治,以贤为尊,以利为施,自古至今,皆是如此。畏垒山的人民,虽不比尧舜,但他们的好意,亦是对您的尊重和敬仰,老师,您也应该接受他们的好意。”
庚桑楚说:“年轻人,倾听自然的教诲。那些曾驰骋山林的野兽,一旦失去了自由的天地,便如同笼中之鸟,易受猎人的追捕。那些曾遨游深海的巨鱼,一旦离开了水的怀抱,便如同陆地上的巨兽,连最微小的蚂蚁也足以使其受苦。自然界的生物,无不寻求其生存的最佳之地,鸟兽不辞高飞,鱼鳖不厌深潜。人亦如此,保全生命之道,在于隐匿自己,如同山林中的隐士,深水中的潜者,只要足够隐秘,便能安然无恙。"
庚桑楚的话语中,充满了对自然界生物生存状态的深刻洞察,是对个人在社会中生存和发展的隐喻。他提倡,一个人如果想要保全自己,应该像鸟兽选择高处,鱼鳖选择深水一样,找到适合自己的位置,并且保持低调和隐秘,以避免不必要的麻烦和危险。
至于尧与舜两个人,又哪里值得加以称赞呢!他们在辩论中,就像是随意破坏墙壁去种植杂草一样。简单地梳理头发,数着米粒做饭,偷偷摸摸的,又怎么能对世界有所帮助呢?
这是说,不能着眼枝微末节,所谓简发而栉,数米而炊,就是如此。要从根本上解决问题。根本的问题,在庄子看来,就是保全人的真性。天下之所以大乱,就是因为人的真性遭到毁坏,就像好好的垣墙被凿空,而种满蓬蒿一样。
如果推崇贤人,人们就会相互竞争;如果依赖智慧,人们就会相互欺骗。这些行为,不足以使人民富裕。人们对利益的追求非常热切,以至于儿子会杀害父亲,臣子会杀害君主,白天成为强盗,中午挖墙偷窃。我告诉你们,大乱的根源,必然产生在尧舜的时代,而其影响会延续到千年之后。千年之后,一定会有人相互残杀。”
庚桑楚进一步阐述了他不愿接受尊奉的原由。他认为,若社会过于推崇贤人和智慧,反而会导致人们之间的竞争加剧,欺诈行为频发,这并非实现真正富裕和社会和谐的途径。他警示世人,对利益的过度追求可能引发道德沦丧和社会混乱,甚至可能出现儿子杀害父亲、臣子背叛君主等极端事件。这种对社会的深刻洞察,体现了庚桑楚对道德秩序和人心本真的高度重视。
这些道家思想充分体现庄子和老子对社会和人心的深刻洞察,以及对道德和秩序的崇高追求。他们的思想仍具有启示意义,引导我们反思现代社会问题,寻求真正的解决之道。
成语:【环堵之室】形容居室狭小简陋
【函车之兽】指大兽。
【简发而栉,数米而炊】一根根头发数着梳,一粒粒米数着下锅。比喻气量小,办不成大事。
【吞舟之鱼】是能吞舟的大鱼。常以喻人事之大者。
庄子的认知没那么高,假大空虚无主义,适合搞催眠术的没什么用。不用盲目的跪舔古代,分清古人古鬼很重要。事实证明,自古以来都是搅屎棍儒式文人最喜欢用毫无技术含量的古诗词和文言文玩装逼伪装骗术用。