乾隆打仗就是个狠角色，要消灭准噶尔只能对他们大开杀戒。准噶尔原本是个强大的帝国，现在只能叫作准噶尔盆地了。 1717年，准噶尔部的首领策妄阿拉布坦积累起了强大的势力。 北方的俄罗斯，西方的哈萨克汗国，南方的叶尔羌汗国都相继成为他的战利品。 此时的策妄阿拉布坦，已经视自己的准噶尔汗国为一片强大之地。 策妄阿拉布坦在1717年以送回拉藏汗的妻儿为名，悄然从喀什出发，经过阿里地区穿越至西藏，让拉藏汗措手不及，还最终将其击败。 拉藏汗在拉萨的布达拉宫内坚守，直到无法再抵挡时，突围时被准噶尔军队所杀。 西藏因此沦陷。 这一战的消息很快传到了北京，康熙皇帝震怒。 如果准噶尔成功控制了西藏，那么周边的蒙古部落可能会心生异动。 康熙迅速派兵从四川出征，然而清军在与准噶尔的对抗中遭遇了惨败，几乎全军覆没。 尽管如此，康熙并未放弃，在1720年，康熙命令十四阿哥胤禵亲自挂帅，率领清军与和硕特蒙古骑兵联手作战，在年羹尧的支援下，最终成功击败了准噶尔军队。 尽管西藏暂时被清朝夺回，但康熙有心控制更广阔的新疆和中亚地区。 即便雍正皇帝也多次尝试，但依然未能有效解决准噶尔的威胁。 清朝的帝国能力在这一阶段似乎面临了瓶颈。 当乾隆继位后，局面彻底改观。 蒙古的传统信仰是萨满教，这种教义并不要求信徒建庙或进行复杂的宗教活动。 萨满教崇尚自然与祖先的灵魂，信徒可以随时随地举行仪式。 而蒙古人信奉这种信仰，他们生活相对自由，没有太多束缚。 然而，随着藏传喇嘛教的传入，蒙古人开始修建庙宇。 修庙需要大量的资金和劳力，而这些庙宇的建设不仅消耗了蒙古人的财富，还导致了他们日益依赖宗教。 蒙古人不再像以前那样随心所欲地在草原上生活，而是更多地依赖于寺庙的管理，甚至许多年轻人放弃了牧业，选择成为喇嘛。 游牧民族本就依赖于四处掠夺，若外出战斗总担忧庙宇的安全和是否有偷盗行为，必然减少外出的机会。 其次，修建庙宇和日常的宗教活动让蒙古人的生活圈子变得狭窄。 草场逐渐退化，生计逐渐困难。 大量年轻男子选择投身宗教，减少了可供征召的士兵。 更为致命的是，喇嘛庙的建立催生了大量集市，而集市的繁荣也带来了外来商人的到来。 随之而来的是疾病的传播，尤其是天花。 蒙古人开始聚集在寺庙和集市之间密切接触，导致疾病传播迅速。 许多蒙古人因天花丧命，甚至一度达到40%的死亡率。 乾隆皇帝深知这一点，正是因此，他抓住了蒙古人的弱点，决定进攻准噶尔部。 乾隆十年，噶尔丹零策去世，阿睦尔撒纳在内战中支持了达瓦齐的登基，但很快两人因土地分配问题发生了冲突。 阿睦尔撒纳选择寻求清朝的援助。 乾隆帝迅速抓住这个机会，派遣了五万清军，支持阿睦尔撒纳与达瓦齐作战。 阿睦尔撒纳的对手达瓦齐被击败，并最终被擒获，送往北京。 然而，乾隆帝决定将准噶尔分裂，实行直接的清朝管理。 阿睦尔撒纳对此不满，决定反叛。 乾隆早已预料到这一结果，阿睦尔撒纳的反叛迅速遭到清军的镇压，他逃亡俄罗斯，最终死于天花。 而准噶尔部落的其他贵族也未能安稳，接二连三地发动了反抗，但都被清军彻底击败。 此时，清朝实施了大规模的屠杀。 乾隆帝下令“男女老幼，玉石俱焚”。 大批准噶尔人死于战乱、天花或屠戮，剩余的部分被迁移至内外蒙古。 此时，伏尔加河畔的蒙古土尔扈特部突然出现在新疆边境。 这些蒙古人仅剩六七万人，他们请求清朝的庇护。 在这之前，土尔扈特人长期受俄罗斯的压迫。 由于俄罗斯的侵略，土尔扈特人决定背井离乡，寻求生机。 渥巴锡听闻清朝已经击败了准噶尔，于是决定带领部众向东进发，重新占据新疆。 虽然俄罗斯派遣了哥萨克骑兵进行追击，但他们在穿越乌拉尔河和哈萨克草原时屡次打败敌军，摧毁了沿途的俄罗斯据点。 途中，土尔扈特部遭遇了天花打击，许多人因此丧命。 随着部众的不断减少，渥巴锡最终未能按照原计划进入新疆，而是只能在边境附近徘徊。 伊犁将军伊勒图对这些远道而来的部落表示怀疑。清朝派遣使者询问其意图。 经过长时间的商讨，渥巴锡表示愿意归附，并献上永乐年间的玉印。乾隆皇帝在听闻此事后深思熟虑，决定接纳土尔扈特部，并安置他们在新疆北部。 乾隆派遣大臣前往伊犁，提供粮草和银两。同年，渥巴锡赴热河觐见乾隆，并被封为“旧土尔扈特卓里克图汗”。 乾隆还命令在普陀宗乘之庙竖立石碑，铭刻土尔扈特归顺的经过。 参考文献：[1]唐勇,贾承造,陈方文,何文军,支东明,单祥,尤新才,姜林,邹阳,吴涛,谢安.准噶尔盆地玛湖凹陷二叠系风城组全粒序储层孔喉结构与原油可动性关系[J].石油勘探与开发,2025,52(1):99-111
