“押解女囚？那真是要多舒服有多舒服~”中国古代，押解犯人流放是个苦差事，但差役却抢着押解女犯人，因为这就是一个香饽饽差事。可对女犯人而言，流放可是比死亡更痛苦，甚至宁愿被酷刑致死也不愿意流放，这究竟是因为什么呢？ 在中国古代，流放是一种常见的刑罚。所谓＂流＂，就是流放、放逐的意思；＂放＂，是指把罪犯发配到远方。流放通常是将罪犯发配到边疆或者荒芜偏远之地，从事苦役劳动，终身不得返回。这种刑罚始于西周，到明清时期广泛使用。 相比肉刑，流放似乎并不残酷，因为它既没有肉体上的折磨，犯人性命也得以保全。但实际上，流放的痛苦程度丝毫不亚于死刑。一旦被流放，犯人就失去了自由，与家人音信隔绝、生离死别。他们将被发配到数千里之外的陌生之地，从此过着最底层的悲惨生活。 而押解流犯的差役们，也要忍受行程漫长、条件恶劣的折磨。当时交通不便，从国都到边疆往往需要几个月甚至一两年的时间。一路上风餐露宿、跋山涉水，随时可能遭遇野兽、山贼的袭击。一旦犯人途中病死或逃脱，差役难辞其咎。所以没人愿意接这个苦差事。 但奇怪的是，当牵涉到女犯人时，差役们反而争先恐后地请缨去押解。原因无他，实在是古人贪图那些不可告人的＂好处＂。对他们而言，漫长的押解之路就是个香饽饽差事，简直要多舒服有多舒服。这些听起来匪夷所思，其中缘由还要从犯人的身份说起。 被流放者通常都是罪大恶极之人，但其中不乏达官贵人或名门闺秀。他们家财万贯，若是女眷触犯国法被发配，家属往往不惜重金赂贿差役。只要差役能在路上多加照料，让女儿免受皮肉之苦，家属给的钱财珠宝常常抵得上差役几年的俸禄。 在古代，押解女囚犯无疑是差役们眼中的肥差。虽说路途遥远，但他们巴不得多走几天，好从女囚犯家属那里多捞些油水。一旦接到押解女囚的任务，那真是乐开了花。 这其中的缘由不难理解。古时讲究男女有别，女子从小就被要求三从四德、谨言慎行。若是出了丑闻触犯国法，家人定会倾其所有来挽回女儿的名节。押解女囚的差役们自然是明白这个道理，一开始就打起了主意。 对女囚家属而言，女儿已是社会的弃儿，若是再遭受欺凌、名节扫地，那可真是雪上加霜。为了让女儿在漫长的囚途中能过得舒适些，家属们往往会给差役一大笔钱，让他们好生照料。这笔＂打点＂的钱财往往高得惊人，差役们做梦都能笑醒。 不仅如此，女囚犯的娇弱也是差役的另一个筹码。押送男犯时，差役们还要提防着对方逃脱。但面对女囚犯，他们根本不用担心这些。女子身娇体弱，长途跋涉不到几天就会筋疲力尽，连站都站不稳，更别提反抗或逃跑了。有的女犯甚至还会生病，若是不幸病故，差役们就能提前结束苦差，简直是天大的好事。 更有甚者，对一些品行不端的差役而言，女囚犯的弱小无助反而成了他们的助兴剂。试想一下，在偏僻荒凉的路途中，一个手无缚鸡之力的女子任人摆布，这对正常男人尚且难以抗拒，何况底层的差役呢？ 这些见不得光的勾当，在案卷中鲜有记载。但通过一些间接史料，我们依然能管中窥豹。据《清代档案史料》记载，雍正二年（1724年），江西一名叫吴二姐的女犯被发配到新疆伊犁，押送的差役叫刘明。吴二姐出身官宦，刘明便以此为由，向其家属索取大量财物。 记载中提到:＂每至一地，辄需索费用，一路骚扰不休，银钱花费不计其数＂。途中，吴二姐几次险遭刘明侵犯，多亏随行婢女相救才幸免于难。等押到伊犁时，吴二姐已是面黄肌瘦，几近不治。案发后，刘明受到严惩，但类似事件在当时却屡见不鲜。 种种迹象表明，对一些差役而言，押解女囚无异于一场露骨的狂欢。用今天的话讲，他们对女囚犯可谓＂想咋地就咋地＂，简直要多肆无忌惮有多肆无忌惮。当然，女囚的遭遇最终沦为了他们一饱私欲的牺牲品。 对一个女人而言，最大的痛莫过于失去自由，沦为阶下囚。而对古代女子来说，流放无异于判了她们一个比死刑还要残酷的结局。很多女囚宁可选择死刑，也不愿被流放。 一旦被流放，就意味着从此与亲人阴阳两隔，再无相见之日。放逐到边疆荒漠之地，等待她们的只有终生的苦役和非人的生活。有些女囚刚分娩不久，就被迫离开孩子，泣不成声。有些怀着身孕被押解，却因长途跋涉而流产。悲惨的遭遇数不胜数。 史书上曾记载过一个让人心酸的案例。清朝初年，江南才女柳如是和男友侯方域私奔，被捕后判了死刑。侯方域家财万贯，最后被减为流放。柳如是却宁死不从，她在法场上悲愤地说:＂我们私奔，本就是两个人的事。如今他犯了法，凭什么要我去陪他受罪？我宁可一死，也不愿离乡背井，忍受那种折磨！＂ 柳如是的遭遇绝非个案。对古代女性而言，流放意味着生不如死的凌辱。一路上随时可能遭到欺凌和侵犯，许多人还没走到流放地就已经不成人形。就算挺过了漫长的囚途，新的苦难也才刚刚开始。
