1960年，山东曲阜孔氏家族行祭祖大典。曲阜孔家向衢州借孔子楷木像，还回去的时候

1960年，山东曲阜孔氏家族行祭祖大典。曲阜孔家向衢州借孔子楷木像，还回去的时候，却还了个仿制的赝品。衢州孔家对此异常愤怒，但只能接受现实。从此一门两支遂心生芥蒂。 北宋末年的中原大地，战火纷飞。金兵挥师南下，直指汴京，这场战争彻底改变了中原王朝的格局，也让孔子家族不得不面临分裂的命运。 公元1127年，金兵攻陷北宋都城汴京，这一年孔子的第四十七世孙、时任衍圣公的孔端友做出了一个重大决定。他带领300多名族人，告别世代生活的故乡曲阜，跟随宋高宗南迁。 在匆忙的南迁途中，孔端友背负着两件珍贵的传家宝物。一件是孔子和其夫人亓官氏的楷木像，相传是孔子的得意门生子贡所雕刻；另一件则是唐代著名画家吴道子所绘制的先圣遗像。 孔氏一族最终定居在了浙江衢州。这座位于钱塘江源头的城市，自此成为了孔氏家族的第二故乡。 宋高宗为了安抚孔氏一族，特别下诏在衢州修建孔氏家庙。这座始建于1253年的家庙，不仅是孔氏南迁后的安身之所，更承担起了南方官方祭祀孔子的重要职能。 由于南宋与金的长期对峙，形成了长达150多年南北两宗并存的格局。北方的曲阜孔庙继续作为孔氏宗族的祖庙，而南方的衢州孔庙则开创了独特的＂南孔文化＂。 衢州孔氏家庙的地位十分特殊。与曲阜孔庙不同，它同时具备了官方祭孔场所和孔氏祭祖专祠两重身份。这座占地近14000平方米的建筑群，保留了宋代建筑的规制和格局。 历代皇帝都对衢州孔庙格外重视。清朝康熙皇帝亲笔题写了＂万世师表＂的匾额，雍正皇帝则留下了＂生民未有＂的题字，这些都成为了衢州孔庙的珍贵文物。 1959年的秋天，一场关于文物的风波在衢州孔庙悄然展开。这一年，山东曲阜孔氏家庙派人来到衢州，提出要借用珍藏在思鲁阁中的孔子和亓官夫人楷木像。 这对楷木像是衢州孔庙最重要的镇庙之宝。相传是孔子的得意门生子贡，在守墓六年期间精心雕刻而成，被认为是世界上最早的一尊孔子塑像。 这次借像的理由是曲阜孔庙要举行一场重要的祭祖大典。按照孔氏家族的传统，重大祭祀活动需要展示先祖遗物，以示对先祖的尊崇。 衢州孔庙最终同意了这个请求。毕竟在孔氏族人的观念中，曲阜始终是北宗祖庙，是孔氏一族的精神故土。 然而这次借像过后，事情的发展却出乎所有人的预料。1960年，当曲阜孔庙归还楷木像时，衢州孔氏家族发现被归还的竟是一尊仿制品。 这尊仿制品虽然工艺精湛，但终究不是子贡亲手所雕刻的真品。这个发现让衢州孔氏家族陷入了深深的震惊之中。 文物的真伪对于一座庙宇来说，不仅关系到历史价值，更关系到一个家族的精神传承。这尊楷木像自北宋末年就跟随孔端友南迁，见证了整个南宗的历史。 衢州孔氏家族多次向曲阜交涉，要求归还真品。但这些努力最终都没有得到回应，原有的楷木像始终留在了曲阜。 这场文物纷争，让原本就存在距离感的南北两宗关系更添了一层隔阂。自此之后，思鲁阁中只能供奉着这尊仿制的楷木像。 这件事情也引发了人们对文物保护的深思。在那个年代，许多珍贵的文物因为各种原因流失或损毁，楷木像事件只是众多案例中的一个。 一座庙宇最重要的不仅是它的建筑，更是其中所藏的文物和背后的历史。失去了真正的楷木像，思鲁阁虽然依旧矗立，但已经失去了最珍贵的历史见证。 楷木像事件对衢州孔氏家庙的影响远不止是失去一件珍贵文物那么简单。这一事件在某种程度上动摇了衢州作为＂南孔圣地＂的地位。 失去镇庙之宝后，衢州孔庙不得不用仿制品来延续祭祀传统。这种无奈的选择，也反映出当时文物保护意识的缺失。 从北宋年间南迁至今，衢州孔氏家族已经繁衍了二十八代。在这漫长的岁月中，南北两宗一直保持着若即若离的微妙关系。 楷木像事件成为了这种关系的一个转折点。这不仅反映在祭祀活动的规格上，更体现在两地孔氏宗族的往来频率上。 衢州孔庙虽然保留了官方祭祀和家族祭祖的双重功能，但在失去真品楷木像后，其作为南方祭祀中心的地位受到了影响。这种影响一直持续到现代。 这次文物流失事件也为后人留下了深刻的教训。它推动了衢州孔庙对其他文物采取更严格的保护措施。 特别是对于同样由孔端友带来的先圣遗像碑，衢州孔庙制定了专门的保护方案。这块高达两米多的石碑，成为了衢州孔庙现存最重要的文物。 1998年，衢州孔氏家庙经过全面修缮后，作为市历史博物馆对外开放。这标志着这座古老的建筑开始承担起新的社会功能。 在现代化的保护和管理下，衢州孔庙逐渐从单纯的祭祀场所，转变为传播传统文化的重要基地。这种转变也反映了时代对文物保护理念的进步。 尽管楷木像事件在历史上留下了遗憾，但它也促使人们开始重新思考文物保护的重要性。这种思考不仅局限于物质文物的保护，更延伸到了文化传承的方式。 如今的衢州孔庙，不再局限于传统的祭祀功能。通过举办各种文化活动，这座古老的建筑正在以新的方式传播着儒家文化。