“一寸画面一寸金” ——让《泰山颂》彰显历史沧桑和时代气象 文泊月 山水画家应有志于为祖国山河立传。山水画是对祖国、对山水的歌颂。“江山如此多娇”，中国人的“江山”“河山”都是代表祖国的意思。毛主席的《十六字令三首》，分别体现了山的高峻、气势和力量，这里并没有描写人，实际上有力地歌颂了人，歌颂了人的英雄气概。古人说“缘物寄情”，写景就是写情，诗画有意境，就有了灵魂。，李可染在一篇文章中说过“一寸画面一寸金”的话，意即以最经济的笔墨画最丰富的画，以最小的纸画最大的画，所谓“纸短情长”“言简意赅”，艺术永远要求这样。 新中国成立75周年之际，文艺盛事如潮。用精品力作开拓艺术新境界，每一个艺术家都应有志于此。鲜活丰富的人民形象，波澜壮阔的时代图景，熔根铸魂的精神图谱，折射着时代精气神，凝聚着民族向心力与文化强国建设同频共振的韵律。主题性美术创作的高潮迭起，是新时代美术的典型特征，体现了新时代恢宏气象，书写了人民奋斗史诗的使命担当。徐州画院的历届年展上，画家孙茂祥都会认真画一幅创作。去年画的是《黄河颂》，展出效果很好。今年想了几天，画的是《泰山颂》，以彰显泰山的历史沧桑和时代气象。 画家孙茂祥对伟大的泰山情有独钟。早在1973年他跟初中同学的大哥爬上北去的运煤火车就登过泰山。84年9月市文化宫组织登泰山活动他又跟去了，因为年初他曾去写生几天，同年单位又组织了一次登泰山活动，所以对泰山特别熟悉。无论是岱庙，还是孔林，他都画过。后来他又去泰山几次写生，因当时最近写生点就是泰山了，一年里他就去了四次泰山，领会了其壮美，现在想起来依然在他记忆中。去泰山的次数多了，诗意在心，画起来也很顺手，现在还记得，80年代徐州日报刊发他画的一幅《泰山道中》写生画，所以至今对泰山的记忆是永恒的，当他画完小稿时感觉很满意，于是按画院的要求画了一幅2米的大创作。 这幅作品，孙茂祥是采取宋画的构图形式，中立一大山，部分采用宋范宽的画法，一改以前画山的表现手法，把泰山的雄浑、壮美表现出来，构图高远而又雄伟，也代表着祖国的伟大和富强。泰山上的南天门尤为突出，泰山的天街、玉皇顶代表中华民族的精神，当这幅作品完成后感觉还是很满意的，有一种壮美精神，把泰山的主景集在一起为主题服务。泰山的雄奇吸引过众多画家的目光，创作了大量的泰山题材画作。元明之际王蒙的《岱宗密雪图》，清代李世倬的《对松山图》、罗聘的《登岱图》等，都是传世名作。 由于泰山给人以凝重、稳重的视角感受，在古人“君子比德”的思维下，泰山就成为某种高尚人格的象征。司马迁有“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛”的名言，毛泽东在《为人民服务》一文中又引申此义，称“为人民利益而死，就比泰山还重”，赋予泰山精神以时代内涵。秦李斯《谏逐客书》中“泰山不让土壤，故能成其大”的文言则高度礼赞了泰山包容万物、博大虚怀的气象。对泰山日出的无比崇拜，体现中国太阳崇拜与东方崇拜的精髓。这种对光明的向往，感染着一代又一代人。泰山“雄重盘礴”的山体自古以来就是稳定安泰的象征，刘安的《上武帝书》云：“天下之安，犹泰山而四维之也。”由实及名，泰山遂进而成为体现“国泰民安”这一民族价值观念的最佳载体。泰山，中国重要的文化符号，这所蕴含的文化和精神内涵，已深深植入中国人心中。正如哲学家任继愈所言：“长城是中华民族的精神纽带，泰山则是精神家园！” 泰山，雄浑中兼有瑰丽，静穆中透出力量。泰山不仅是一座自然山、风景山，更是一座政治山、信仰山、文化山和精神山，自然风光和人文内涵相得益彰。中国传统信仰以儒、释、道影响最大，而泰山堪称相通相融的典范。孔子与泰山，儒家文化与泰山文化，有着难以割断的血脉联系。孔子“登泰山而小天下”，被认为是孔子借泰山的至高无上而抒发自己高瞻远瞩、以天下为己任的人生理想。儒家另一位圣哲孟子，人们称他有“泰山气象”，认为孟子的人格精神富有泰山的岩岩之势。泰山是道教的三十六洞天之一。佛教在东晋时传入泰山，北齐时有人在泰山之阳刻《金刚经》，至今犹存。 泰山被视为中华文化的象征，主要原因在于其深厚的历史文化底蕴和独特的自然景观。泰山作为五岳之首，具有“五岳独尊”的地位，自古以来就是帝王封禅和百姓崇拜的神山。泰山自古以来被视为社稷稳定、政权巩固、国家昌盛的象征，有“泰山安，四海皆安”的说法。泰山不仅是政治清明的象征，还体现了“天人合一”的思想。孔子“登泰山而小天下”的佳话，杜甫“会当凌绝顶，一览众山小”的诗句，都反映了泰山在中华文化中的独特地位。在当代，泰山依然是中国文化精神的象征，其雄伟壮美的自然景观和丰富的人文内涵，激励着人们追求卓越、自强不息。泰山的精神内涵，如稳重、坚韧、包容等，是当代中国人不断砥砺和发扬的民族精神的重要内容。
