焚书坑儒：一场思想统一的悲剧 公元前213年，秦始皇下令焚毁除了秦国历史、医学和卜筮书籍以外的所有书籍，并在咸阳处决了四百多名术士。这一系列事件被称为“焚书坑儒”，可以说是历史上一次严重的思想灾难。 对于“焚书坑儒”的解读，历史学家们意见不一，有人认为这只是后世儒生对秦始皇的抨击，纯属虚构。这段历史就像一幅复杂的画卷，让人难以捉摸。 “焚书坑儒”的根本目的，是秦始皇为了加强对思想的控制而采取的极端手段。他试图通过禁止古书古事的引用，来统一思想，结束战国时期的百家争鸣。这种做法无疑是“欲盖弥彰”。 然而，这一行为不仅破坏了文化的传承，也让后人对古籍的流传产生了诸多疑虑。焚书令下达后，许多聪明的儒生开始藏匿经典，西汉时期甚至在孔子的旧宅和河间献王等地找到了先秦时期的古文经。这一时期，古文经与今文经的差异成为了争论的焦点，形成了长达两千年的“今古文之争”。 那么，“焚书坑儒”的具体经过又是怎样的呢？ 首先，谈谈“焚书”的部分。 秦朝建立后，秦始皇为了巩固统治，实施了一系列政策。然而，针对这些政策的异议引发了争论。《史记》记载，秦始皇曾在咸阳宫举行宴会，周青臣奉承他，而博士淳于越则对这种阿谀奉承表示不满，提议恢复分封制。 在群臣的讨论中，丞相李斯提出，古代的制度不应一代代重复。他认为，儒生不学习当今的治国之道，而是用古人的观点来指责现行制度，若不加以制止，君主的权威将受到威胁。 为了维护绝对权威，李斯建议焚书，除了秦史、医学、占卜和农业书籍外，其他书籍一律交给官府销毁。未按时交书者将受到严惩，甚至谈论《诗》《书》的也会被处死。于是，秦始皇毫不犹豫地同意了这一提议，实施了焚书令。 短时间内，先秦时期的经典遭到重创。尽管有人认为博士所管辖的书籍不在焚烧范围内，但无论焚烧的书籍数量如何，秦始皇的焚书令对文化和历史的传承造成了深远的影响。司马迁为六国史书未能传于后世而感到痛心，曾在《六国年表序》中感叹：“惜哉！惜哉！” 接下来，我们再看看“坑儒”的事件。 对于“坑儒”中的“儒”字，至今争议颇多。有观点认为，秦始皇杀害的是“儒生”；而另一些人则认为，目标实际上是术士，而非儒生。还有分析认为，坑的可能是术士，顺带波及了一些儒生。 不论最终坑的是谁，“坑儒”事件确实与术士和儒生都有关系。第一种说法认为，儒生因不满“书同文”而被秦始皇设计坑杀。根据《诏定古文尚书序》的记载，秦朝统一后，秦始皇将文字统一为大篆和隶书，儒生对此不满，因而被召集到咸阳，给予官职。后来，秦始皇让亲信在骊山的暖坡上种瓜，结果瓜熟却是在冬天。为了吸引儒生前来观看，秦始皇故作不知，结果土石俱下，儒生们被活活压死，因此硎谷又称“坑儒谷”。 第二种说法则认为，术士因背后非议秦始皇而获罪。秦始皇三十五年（前212年），在梁山宫发现丞相的随行规格超标，心中不悦，随后杀了身边的宦官。术士侯生和卢生因担心自己的性命，决定逃跑，并在背后说秦始皇的坏话。秦始皇得知后，大发雷霆，遂下令逮捕诽谤他的人。 《史记·儒林列传》中提到“焚诗书，坑术士”，并没有明确提到儒生。后人认为，部分儒生为了迎合秦始皇对长生不老的追求，可能将自己包装成术士，因此在坑术士的过程中，部分儒生也未能幸免。 秦始皇的“焚书坑儒”看似偶然，实则是必然的选择。秦朝统一后，最大的思想潮流是儒家和法家。儒家当时主张厚古，甚至提出恢复分封制的建议，显然与社会发展趋势相悖。为了巩固统一，避免非议，秦始皇必然会削弱儒家的权势。 然而，秦始皇只看到了儒家的不良影响，却未意识到儒学在安民方面的作用。到了汉朝，汉武帝实行“罢黜百家，独尊儒术”，表面上尊崇儒家，实际上却是“儒表法里”。表面尊崇的儒家教化安抚了百姓，而内里的法家则维护了统治的安定。汉武帝与秦始皇的做法，实质上如出一辙，只不过后者显得过于简单粗暴，留下了更多骂名。 总之，“焚书坑儒”这一事件，犹如一场思想的浩劫，虽试图统一思想，却终究是历史的失败。正如古人所言：“欲速则不达”，急于求成的结果，往往是事与愿违。
