什么是「胡人」·下篇（从南北朝到隋唐）

在十六国时期，“胡人”成为了对几乎所有外来的非汉民族的泛称，匈奴是胡，鲜卑是胡，丁零是胡，羯是胡，甚至连西南的氐、羌有时也被归为“胡”，匈奴是叶尼塞语或蒙古语族群，鲜卑是蒙古语族群，丁零是突厥语族群，羯是受匈奴掳掠的中亚白种人，氐、羌属汉藏语系，可见“胡”已脱离其本意（匈奴的族称异译）而演变为不分语种、不分地域地对外来族群的泛称甚至蔑称。 到了南北朝，鲜卑人建立的北魏统一北方并统治了一百多年，通过推行汉化改革等一系列措施逐渐打破“胡”“汉”隔膜而走向融合，加上后来的北齐、北周乃至隋唐，社会上层即来自以鲜卑人为主体的胡人集团，所以鲜卑人不再被称为“胡”，匈奴、羯人也已基本融入别的民族而消失，“五胡”中只剩下了氐、羌这样的已经有特定古老族称的西南部族，因此到了隋唐时期，“胡人”的指代对象又发生了变化。 中原地区原先融合的民族都已经成了继秦汉以来的第二代“新汉族”的组成部分，“胡人”变成了对当时北方草原与西域地区民族的泛称，蒙古高原的突厥人、回鹘人，中亚的粟特人，伊朗高原的波斯人都被中原人泛称为“胡人、胡商、胡僧”，与此同时还出现了“蕃”或“番”也可以代指各种来自中原以外的族群，这个字在宋明时期成为了对域外民族最主要的泛称。 “胡”这个字严格上来说是汉人强加给其他族群的，因为对隋唐时期的中原人来说，他们当然清楚“胡”字在此前历史上所具有的贬义色彩，但是为了与“汉”相对，要称呼许多进入中原的外来族群或者传入中原的新鲜玩意儿，在民族知识文化甚为欠缺的客观条件下，没有多少人专门去研究民族史，厘清突厥语游牧族群与伊朗语农耕商业族群的关系，区分清楚粟特与波斯的区别等等，因此大家就继续使用最具有影响力或者说最具有辨识度的“胡人”来指代外来族群，一切外来的物品则被称为“胡服“胡帽“胡食“胡饼“胡床“胡俗“胡姬等。 然而在汉语中，很多词同时具有广义和狭义，在唐人的语境下，胡人既是一种对北方与西北地区诸民族的泛称，也是对其中某一支族群的特称，即来自中亚与西亚的印欧语系伊朗语族诸民族，如果再细化则指代河中地区的窣利（即粟特人），唐人称他们为“九姓胡”。 这是因为在进入中原的外来民族中，人数最多且最活跃的当属粟特人，他们在安西四镇、河西走廊与北方多地都建立了规模化的移民点，也就是说，粟特人在一定程度上就代表了“胡人”，很多唐人见过最多的胡人就是粟特人，所以在多数时候所称的胡人就指的是粟特人。