道教发展简史·下篇（南宋金元）

南宋时期，因受到女真、蒙古等外族威胁，故继续沿袭北宋以来的崇道政策，将天蓬、天猷、翊圣、佑圣四圣和据说显灵助高宗脱险的崔府君作为皇室的保护神建祠立祀。 南宋末年，蒙古兴起并已有南侵之意，宋理宗希望借助宗教的力量来避免亡国命运，于是进一步加强崇道政策，不仅为神仙高道加授封号，还召见优待各道派首领，支持继续兴建宫观。 龙虎山张天师家族第30代天师张继先于北宋末年开创“正一雷法”，第35代天师张可大受宋理宗召见后被任命为提举三山符箓，自此正一派正式成为江南符箓道派的首领。 此时从天师道演化而来的各道派也活跃于南方各地，主要有传习神霄雷法的神霄派（代表人物是王文卿、萨守坚）、传习天心正法的天心派（代表人物是雷时中）。 此外还有由上清派衍化而来的清微派，代表人物是黄舜申，以及源自灵宝派的东华派和净明派，代表人物分别是宁全真、许逊。 金丹派南宗源自钟离权、吕洞宾，张伯端、白玉蟾创立，其吸收理学的正心诚意和禅宗的明心见性，结合神霄雷法与内丹理论，但没有固定的教团组织，不倡导出家。 金朝统治下的北方出现了太一道、真大道和全真道等新教派。熙宗天眷年间（1138-1140），萧抱珍创立太一道；熙宗皇统二年（1142），刘德仁创立真大道；海陵王正隆四年（1159），王重阳创立全真道。 全真教承钟吕内丹思想，合儒道释三教为一，追求“全精、全气、全神”，提倡出家“苦己利人”，王重阳收马丹阳、谭处端、邱处机、王处一、刘处玄、郝大通、孙不二七人为徒，在山东、陕西、河南等地广泛传教。 金朝为了笼络汉人对各道派给予扶植，金章宗不仅与太一道萧志冲、全真道王处一来往密切，而且下令编纂了《大金玄都宝藏》。 金朝末年，全真道掌教邱处机受成吉思汗赏识，令其掌管天下道教，因此在蒙元时期，全真道迎来了大发展，不仅门徒众多，修建了大量宫观，还重修了《玄都宝藏》，此外真大道也逐渐融入全真道。随着元朝统一全国，全真道又传播到了南方，其中最重要的便是武当山。元惠宗时期（1333-1370），金丹南宗与全真道合并。 元世祖至元十四年（1277），龙虎山第36代天师张宗演受官方承认为天师，并被授予统领江南道教的权力。在北方，正一道还发展出一个新的支派——玄教，太一道后来也逐渐融入了正一道。总而言之，在元朝时期，道教逐渐形成以南方为中心的正一道和以北方为中心的全真道相互制衡的发展态势，净明派、神霄派、清微派、东华派、天心派等教派皆在元朝继续发展。