作者：朱瑞华

《道德经》中“天地不仁，以万物为刍狗，圣人不仁，以百姓为刍狗”。这两句话使得多少后世学者在此翻船，居然还有不少教授站上了道德高地由此批判老子。言之凿凿的质问老子:天地和圣人怎么能不仁呢？圣人又怎么可能把百姓当刍狗呢？老子如果能活到今天，大概率也会对曲解他的所谓学者们深深地叹一口气，然后心中飘过七个字:“人之迷，其日固久”，还是骑着青牛继续出关吧......

初解《道德经》我就被这样的学者误导过。但是读完这些解释，虽然当时我不知道接近真理的答案究竟是什么？但是我内心就是有一种不肯认同、不肯臣服的倔强。经，什么是经，它是天地万物的经行之理，它是亘古不变指引后世子孙的灯塔。它怎么会随时代的发展就部分变成了不合时宜的糟粕呢？不是说我的祖先诚不我欺吗？常明的灯塔怎么会指错方向呢？北斗星再经历几千万年它还是北斗星，一年四季春生夏长秋收冬藏，它怎么也不可能变成冬种春收夏藏秋生啊。带着这个倔强，我一路磕磕绊绊，直到找到了正得书院、找到了庄子传人郭伟胜老师，才把裹在《道德经》《庄子》上的面纱一层一层逐渐解开。那颗读市面上解经不服而生出的倔强之心，慢慢变的越发柔软，变的越发认同、变的越发臣服，甚至经常会有法喜充满难以言说的快乐。

原来曲解错解老子的这些学者，是拿着已经演化了千年的字义，牵强附会想当然地去解写于春秋末期的《道德经》。没有深究我们先祖造字的原义。要知道写于春秋末期的文字，用的都是妥妥的春秋笔法，那时的文人墨客惜字如金，刻在竹简上的每一个字，都是千推万敲，怎么舍得错用一个字呢？《道德经》5000多字，微言大义，探讨了宇宙的根本原理、自然法则以及人与自然的关系‌。可以说字字藏意，字字传神，字字是符。

不然怎么经过几千年岁月的淘洗，还能流传至今，依然在哺育着华夏子孙。我们一时读不懂没关系，我们可以向经典找答案，只要你肯反复诵读，你就会自然发现，老庄的文字里都是前文解后文，后文消前文。如果你说，我读不懂读不下去，等不到答案自动浮现，那我们用最笨的办法去问问《说文解字》，看看祖先当初造这个字，到底想表达什么。再不济，至少不能曲解错解老人家的意思后，还再掐个腰理直气壮地声讨留给我们瑰宝的祖先，那就是我们后人太愚太失敬了。

老子留给我们“天地不仁，以万物为刍狗，圣人不仁，以百姓为刍狗。”究竟是不屑了万物、百姓，还是恰恰相反敬重了万物、百姓。说文解字中说“仁”这个字“亲也。从人，从二”说明仁是一个会意字。拆开了是人和二。在这里表达的是人不应该有二元对立的心。不仁，就是没有二元对立的心，这就回到了创生万物的根本上来了。把天地、万物不仁直译过来就是:天地和圣人没有分别心，只有一颗心。哪怕退一万步，把“仁”理解成人与人之间的亲亲为仁，也可以把这句话直译成，天地对万物没有厚此薄彼，在天地面前万物都是一样的。百姓在圣人眼里也都是一样的，没有远近亲疏。

庄子说大道齐万物而不为戾，泽及万世而不为仁。也就是说：大道创生了万物，对万物一视同仁，不会刻意对某些事物更加偏爱，产生看家护院的自私心，也不会因为某些事物会自然毁灭产生怜悯心。从而使天地万物自然地井然有序、有生有灭、周流而不殆，所以才导致表面大道看似无情不仁。而圣人不仅看懂了天地不仁背后的大道真理，还效仿大道，从来不对百姓施加自己的想法，不会因为自己的私心去刻意创造谁、刻意毁灭谁，而是遵从大道经行的路线。

该生的从不加以毁灭，该亡的从不加以改变，从而让世间的百姓、万物按照大道的运行法则去自然生息繁衍。正因得道的圣人绝不以自己的喜好和血缘关系，人为的分出远近亲疏，才能真正做到大仁大爱。因此天地不是不仁，圣人也不是不仁，恰恰正言若反，只是这种真正超脱了世间的亲亲为仁的仁，这才是天地、圣人，给万物和百姓至高无上的敬重和大爱。

在这个“不仁”的基础上，我们再来看“刍狗”就不难理解了。在古代中国“祀”与“戎”被视为国家的大事。“祀”就是祭祀。祭祀天地、祭祀神灵既然是国之大事，在祭祀活动中，屍祝即负责祭祀的巫师-可以沟通天地的人，需要通过有能够传递天地神灵旨意的媒介，来获取天地宇宙赋予的信息。

庄子《天运》篇中曰：夫刍狗，之未陈也，盛以箧衍，巾以文绣，屍祝齐戒以将之。及其陈也，行者贱其首脊，苏者取而爨之而已。前方高能，重点来了。刍狗在充当灵性通道媒介时，它就是神灵的载体。被隆重的放在珍贵的盒子里，披上皇宫最珍贵的绣以花纹的巾被。而当刍狗完成祭祀，传递完天地神灵的旨意后，它就是失去神性的一堆乱草，不再是刍狗了，路过的人甚至踏着它的身体走过，做饭的人把它当做废材，拿来塞进炉膛烧火。天地以万物为刍狗，也就是天地把万物视都作灵性的存在，所以我们都知道万物有灵。圣人以百姓为刍狗，也就是圣人保护尊重着每一个有灵性的人。

道与之貌，天与之形，一受其成形，不亡以殆尽。意思是我们生而为人，是道赋予了我们神貌，而且是从坐胎母体的那一刻，道就赋予了我们灵性，通俗的说就是精神。这个灵性会一直陪伴我们直至生命形体的尽头，只要一直保持道赋予的灵性，即使形体不在了，精神还在，也就是死而不亡，薪尽火传。再说通俗点，国家有国魂，军队有军魂，乡要有乡魂，人要有人魂。就是那个无形无状看不见但又能真实存在的精神。所以我们今天仍要学习红军长征的精神去建设我们的国家。我们要学习女排的精神，永不言弃。那么一个人神性在位，就是精神守位着他的形体，他的生命形体就是可以沟通天地接通神性的刍狗。而一个人如果守不住自己的精神，就成了失魂落魄的行尸走肉，连放进炉膛当废材的杂草都不如。所以天人庄子谆谆教诲我们“道与之貌，天与之形，无以好恶内伤其身”。

然而，现实生活中太多迷之固久之人，名实未亏而喜怒为用。天天与接为构，日以心斗。小孔惴惴、大孔缦缦，近死之心，莫使复阳。意思是，老死不认自己的灵性，眼睛天天盯着外物跑，用钱权名利毁自己。天天暗自揣摸，特朗普上台，中国还有好日子过吗？赵家的狗今天为什么多看了我两眼？为什么我没看见他忙，他的绩效比我高？为什么我的碗里会有一个米虫？以有涯求无涯殆矣，偏以好恶伤害自己的身体，所以想死的心都有，怎么能看见道赋予我们形体的灵性，不仅看不到，还至死不认自己有魂有神性有精神。就是神性十足的大禹看着这样的你也爱莫能助啊。庄子说:今子之外乎子之神，劳乎子之精。天选子之形，子以坚白鸣。岂不悲哉，岂不哀哉？天地一指也，万物一马也，天地万物为我所用，而非劳乎子之精。

道赋予我们这个形体，是要我们带着神性的光芒，感知宇宙天地的大爱，并终使自己和光同尘，化为光和爱去反馈道的厚爱。我身上的每一个细胞每一个氮磷钾锌铁的元素，都和宇宙的元素一模一样，道给我眼睛让我看见宇宙的美好，道给我味觉让我体验世间食品的丰富，道给我耳朵让我聆听宇宙的天籁之音……

宇宙浩瀚无垠，但它也走不出我内心，原来我就是宇宙，宇宙就是我。只要我守住了我的神性，我就是神性的通道；只要我精神内求，我就能承载光和爱；只要我抟住了真气，我就是传递宇宙天地旨意的媒介；只要我天性完整，内心本自具足，我的形体就是帮助我接应神性的符。那么“天地不仁，以万物为刍狗，圣人不仁，以百姓为刍狗”。作为万物之一的我，作为百姓之一的我，怎么能不感到幸运？我愿意做一只充满神性的刍狗，我本来就是天地间的一只刍狗。