《杂篇·庚桑楚》简疏（1）：不贪天功

老聃之役（徒）有庚桑楚（粗俗）者，偏得老聃之道，以（向）北居畏（高）垒之山（寓意境界高远可堪为师，却依然然北向而居，对看庚桑子南面）。其臣之画（明察）然知者去之（不以智），其妾之挈（亲近）然仁者远之（不以仁）。拥肿之与居（不为敏），鞅掌之为使（不取巧）。居三年，畏垒大壤。畏垒之民相与言曰：“庚桑子之始来，吾洒然异之。今吾日计之而不足，岁计之而有余。庶几其圣人乎！子胡不相与尸而祝之（可为宗），社而稷之（可为国）乎？”

老子说：“善建者不拔，善抱者不脱，子孙以祭祀不辍。修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃余；修之于乡，其德乃长；修之于国，其德乃丰；修之于天下，其德乃普。” （第五十四章）

庚桑子（雅称）闻之，南面而不释然（同一个人的不同描写，对看前段，－南一北）。弟子异之。庚桑子曰：“弟子何异（怪）于予？夫春气发而百草生，（时）正得秋而万宝成。夫春与秋，岂无得（顺天道而有德）而然哉？天道已行矣。吾闻至人，尸（像木主）居环堵（只有四墙）之室，而百姓猖狂（如痴如醉），不知所如（所以然）往。今以畏垒之细民，而窃窃焉欲俎豆予于贤人之间，我其杓（钓，钓鱼，钓誉）之人邪？吾是以不释（怿）于老聃之言。”

弟子曰：“不然。夫（或）寻（或）常之沟，巨鱼无所还（旋）其体，而鲵鳅为之制（为其而制）；步仞之丘陵，巨兽无所隐其躯，而孽狐为之祥（好的藏身之处）。且夫尊贤授能，先（以为先）善与（相与，助）利，自古尧、舜以然，而况畏垒之民乎！夫子亦听矣！”庚桑子曰：“小子来！夫函车之兽，介（单个）而离山，则不免于网罟之患；吞舟之鱼，荡而失水，则蚁能苦之。故鸟兽不厌高，鱼鳖不厌深。夫全其形生之人，藏其身也，不厌深眇而已（藏得越深越幽越好）矣！

且夫二子（尧舜）者，又何足以称扬哉！是其于辩（是非之分）也，将（如）妄凿垣墙而殖蓬蒿（不通达）也，简（拣）发而栉（不均平），数米而炊（不富有），窃窃（自以为足）乎又何足以济世哉！举贤则民相轧，任知则民相盗。之数物（辩贤智）者，不足以厚民（之生）。民之于利甚勤（劝，贪），子有杀父，臣有杀君；正昼为盗，日中穴阫（墙坯）。吾语女：大乱之本，必生于尧、舜之间，其末（后患）存乎千世之后。千世之后，其必有人与人相食者也。”

老子说：“以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉？以此。天下多忌讳，而民弥贫；民多利器，国家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盗贼多有。故圣人云：‘我无为而民自化，我好静而民自正，我无事而民自富，我无欲而民自朴。’” （第五十七章）