《外篇·田子方》简疏（4）：存神应化

列御寇为伯昏无人射，引之盈贯，措杯水其肘上，发之，适（射中）矢复沓（接连射中目标，动作又快又准），方（放下）矢复寓（偶，刻木偶类人形，安静下来又很神速）。当是时，犹象人（就如具有超出人之能力的人，表面上看是神人、至人）也。伯昏无人曰：“是射之射，非不射之射也。尝与汝登高山，履危石，临百仞之渊，若能射乎？”于是无人遂登高山，履危石，临百仞之渊，背逡巡，足二分垂在外，揖御寇而进之。御寇伏地，汗流至踵。伯昏无人曰：“夫至人者，上窥青天，下潜黄泉，挥斥八极，神气不变。今汝怵然有恂目（徇，或恐惧于眼见形色）之志（意），尔于中（心）也殆矣夫！”

肩吾问于孙叔敖曰：“子三为令尹而不（以为是）荣华，三去之而无忧色。吾始也疑子，今视子之鼻间栩栩（休休）然，子之用心独奈何？”孙叔敖曰：“ 吾何以过人哉！吾以其（令尹之官位）来不可却（推）也，其去不可止也。吾以为得失之非我（能主宰）也，而无忧色而已矣。我何以过人哉！且不知其在彼乎？其在我乎？其在彼邪亡（无）乎我，在我邪亡乎彼。方将踌躇，方将四顾，何暇至乎人贵人贱（无法确认在彼还是在我，也就无人我贵贱的区别）哉！”仲尼闻之曰：“古之真人，知（智）者不得说，美人不得滥，盗人不得劫，伏戏、黄帝不得友。死生亦大矣，而无变（无法改变）乎己，况爵禄乎！若然者，其神经乎大山而无介（界限），入乎渊泉而不濡，处卑细而不惫，充满天地，既以与人己愈有。”

老子说：“圣人不积，既以为人，己愈有；既以与人，己愈多。天之道，利而不害。圣人之道，为而不争。” （八+一章）又说：“宠辱若惊，贵大患若身。何谓宠辱若惊？宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。何谓贵大患若身？吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患！故贵以身为天下，若可寄天下；爱以身为天下，若可托天下。” （第十三章）

楚王与凡君坐，少焉，楚王左右曰“凡亡”者三。凡君曰：“凡之亡也，不足以丧吾存。夫凡之亡不足以丧吾存，则楚之存不足以存（吾）存。由是观之，则凡未始亡而楚未始存（既然凡国灭亡不丧吾存，那归附于楚国也未必就能存续）也。”

唐成玄英疏：“楚文王共凡僖侯同坐，论合从会盟之事。凡是国名，周公之后，国在汲郡界，今有凡城是也。……而楚大凡小，楚有吞夷之意，故使从者以言感也。”