知士无思虑之变则不乐，辩士无谈说之序则不乐，察士无淩(ling)谇(suì)之事则不乐，皆囿(yòu)于物者也。

招世之士兴朝，中民之士荣官，筋力之士矜难，勇敢之士奋患，兵革之士乐战，枯槁之士宿名，法律之士广治，礼教之士敬容，仁义之士贵际。农夫无草莱之事则不比，商贾无市井之事则不比。庶人有旦暮之业则劝，百工有器械之巧则壮。钱财不积则贪者忧，权势不尤则夸者悲。势物之徒乐变。遭时有所用，不能无为也，此皆顺比于岁，不物于易者也。驰其形性，潜之万物，终身不反，悲夫！

智谋之士若缺乏思虑的变换便难寻快乐，口辩之士若缺少议论的章法则难以愉悦，好察之士若无明辨的事端亦难感心满意足，他们皆因外物而受限。

那么，这些现象背后的原因是什么呢？简而言之，他们被自身的习惯牢牢束缚，这些习惯既包括工作中的惯性，也有性格上的偏好，使他们在外物的牵引下难以自拔。

在我们的日常生活中，这样的例子俯拾皆是。有的人沉迷于股市，每日除了股票之外，仿佛对周围的一切都失去了兴趣；有的人酷爱打麻将，清晨醒来第一件事便是寻找牌友，以此消磨时光。更有甚者，如今的孩子多成手机迷，无论是用餐还是就寝，手机都不离手，一旦受到限制便发脾气。这些，无一不是“囿于物者”的写照。

招摇显世的人能在朝廷中为官，中等层次的人以官职为荣，身体强壮的人，总爱吹嘘自己能克服各种困难。勇敢的战士，总是积极去解决问题，不怕困难，懂武器的人，很喜欢打战。不关心物质的人，却特别在乎自己的名声好不好。学法律的人，就想着怎么推广法律。讲究礼节的人，特别在意自己的言行举止。有爱心的人，则喜欢交朋友，帮助别人。

农民如果不种地，就没法安稳生活；商人如果不买卖东西，也没法过上好日子。一般人要是每天都有工作可做，就会很努力。工匠要是会操作各种工具，就会很有精神。如果钱赚不到，贪心的人就会发愁；如果当官的不出名，骄傲的人就会难过。那些特别喜欢权力和钱的人，总希望生活有点变化，不喜欢太平静。他们只要有机会，就会去做点什么，不会闲着。

这些人啊，其实都被时间、物质啊这些东西给绑住了，放不开。他们任由自己的性子和欲望去放纵，整天被各种东西牵着鼻子走，一辈子都这样，真是太可怜了！

通过对比不同职业的人在没有特定事务时的状态，表达了庄子对于名利、权势和职业选择的看法，强调了顺应自然、淡泊名利的重要性。

庄子曰：“射者非前期而中，谓之善射，天下皆羿也，可乎？”

惠子曰：“可。”

庄子曰：“天下非有公是也，而各是其所是，天下皆尧也，可乎？”

惠子曰：“可”。

庄子曰：“然则儒、墨、杨、秉(bǐng)四，与夫子为五，果孰是邪？或者若鲁遽(jù)者邪？其弟子曰：‘我得夫子之道矣，吾能冬爨(cuàn)鼎而夏造冰矣。’鲁遽曰：‘是直以阳召阳，以阴召阴，非吾所谓道也。吾示子乎吾道。’于是为之调瑟，废一于堂，废一于室，鼓宫宫动，鼓角角动，音律同矣。夫或改调一弦，于五音无当也，鼓之，二十五弦皆动未始异于声，而音之君已。且若是者邪？”

惠子曰：今夫儒、墨、杨、秉，且方与我以辩，相拂以辞，相镇以声，而未始吾非也，则奚若矣？”

庄子曰：“齐人蹢(dí)子于宋者，其命阍(hūn)也不以完，其求钘(xíng)钟也以束缚，其求唐子也而未始出域，有遗类矣！夫楚人寄而蹢阍者，夜半于无人之时而与舟人斗，未始离于岑(cén)而足以造于怨也。”

庄子说：“射箭的人不预先瞄准而随意发射，我们称之为善于射箭，那么普天下所有人都是神箭手羿了，可以这样说吗？”

惠子说：“可以。”

庄子说：“天下没有共同认可的标准，而是各自认可各自的标准，那么普天下所有人都是尧了，可以这样说吗？”

惠子说：“可以。”

由于每个人的标准和看法不同，所以无法有一个普遍认可的真理或标准。因此，如果按照这种逻辑，天下的人都可以是羿或尧，这显然是不合理的。

庄子说：“那么儒家、墨家、杨朱、公孙龙四家，加上您一共五家，到底谁是正确的呢？或者像是鲁遽那样吗？

他的弟子说：‘我学到了先生的道理，我能冬天生火烧饭，夏天制冰。’鲁遽说：‘这只不过是用阳气召阳气、用阴气召阴气，并不是我所说的道理。我给你们展示一下我的道理。’于是他调整瑟弦，放一张在堂上，放一张在室内，弹奏出宫音，堂上的那张瑟发出宫音，室内的那张瑟也发出宫音，这是五音中的主音相同的缘故。如果改调一弦，五音中无一相合，弹奏它，二十五弦都动，声音并没有差别，只是主音已经改变了，你们是否也是如此？”

庄子认为，只有当阴阳和谐统一时，才能达到“至道”的境界。如果只是单纯地利用阳或阴的特性，而忽视了它们之间的相互作用和平衡，则这种做法是偏颇的，不能称之为“道”。

惠子说：“如今儒家、墨家、杨朱、公孙龙，正与我辩论，相互间用言辞进行反驳，相互间用名声进行压制，而未必是我的错误，那又怎样解释？”

庄子说：“齐国人把他的儿子放在宋国，让他像残废者一样守大门，他有个钘钟乐器却包起来，而他寻找失踪的小孩却不走出村子的范围，这与各家争论一样违背常理！楚国的人在宋国寄居，半夜和船夫争斗，虽然他没有离开自己的船，但足以引起怨恨。”

在思想和观点的争论中，每个人都可以坚持自己的看法，就像调琴一样，虽然各有各的调，但最终要找到和谐的主音。而争论往往会导致不必要的矛盾和误解，就像齐人和楚人的故事所展示的那样，即使是在小范围内，也可能产生深仇大恨。庄子通过这些话提醒我们，应该寻求理解和和谐，而不是无休止的争论。

【枯槁之士】指隐居山林的隐士。