释迦摩尼怎么死的（如来佛祖怎么死的）

发布日期： 2023-03-31 06:33:02 阅读量： 2

本文目录

释迦摩尼怎么死的
如来佛祖怎么死的
释迦牟尼的真正气死因
释迦牟尼怎么死的，死了后事呢
释迦牟尼的死因
“释迦牟尼“到底是吃了菇类食物中毒死还是野羊猪肉死
揭秘佛教始祖释迦牟尼是怎么死的
释迦牟尼佛什么原因致死的最真答案
释迦摩尼是怎么死的

释迦摩尼怎么死的

晚年的佛陀颇为不顺。
佛陀传道多次受到婆罗门等外道的排斥和迫害。他的大护法摩竭陀国王被太子谋杀，还有一位国王的王位被儿子篡夺，琉璃王大举屠杀释迦族人，释迦族人几乎绝种，这个时候的佛陀已经很老迈了，佛陀堂兄野心勃勃，企图取代佛陀成为僧团的领导者，未遂而分裂僧团并多次谋害佛陀。
佛陀最杰出的弟子目犍连和舍利弗先行灭度。佛陀在逆境中垂向衰老。
在生命的最后几个月，佛陀云游过程中在一个村子安居度雨季时患重病，病愈后没及时休息而继续前行。路上有一位铜匠宴请僧团，可是食物中含有毒菌，佛食用后患痢疾，在路过一片树林时已经疲惫不堪，于是命阿难铺好僧衣，扶他右胁而卧，并为特地赶来的须跋陀罗作最后说法，向比丘们作谆谆嘱咐，然后进入四禅，从四禅起安详而逝。

如来佛祖怎么死的

最后教化佛陀最后的一次行教化，是他八十岁时候的事。根本说一切有部毗奈耶杂事记载着佛陀这一次化的情形：尔时世尊，告具寿阿难曰：我今欲往波咤离邑。阿难陀言：如是，世尊，即与诸毖刍随从世尊，发摩揭陀国渐次行，行至波咤离邑住底制边。时彼邑人闻佛来至，悉皆聚会至底制边处……… 波咤离，是河南岸的渡口，即是后来阿育王时代的华氏城。第二天，在渡口上挤满了为佛陀送行的人潮，摩揭陀国大臣禹舍也是送行者之一。他随在佛陀身后，依依不的说：「世尊呀！我想在今天世尊经过的地方造一座门楼，命名为瞿昙门，把今天世尊经过的渡船场，命名为瞿昙渡船场。] 禹舍面前所立的，是一个高龄八十的衰病老人，他身着坏色之衣，手持乞食之钵，他没有权势，没有财宝。然而，大臣禹舍和无数送行者，都以最诚挚的心情，最崇高的敬意，来为他送行惜别这就是世尊、这才是真正的世尊，为世人所尊崇的佛陀。佛陀一行人渡过河，向北前进。他们行程极慢，日行十馀里，后来到达跋耆国的首毗舍离城。这时已到了雨季，气侯酷热潮湿，佛陀命随行比丘到各地度雨安居，他自己由阿难陪着住入了城外的大林精舍。但八十岁的佛陀，经过长途跋涉之后，受不了酷热和雨，竟自病倒了他风湿痛复发，胃肠也不适。佛陀以定力克服肉体的痛苦，挣扎了两叁个月，雨季结束，健康渐渐恢复。但是佛陀自己知道，入涅槃已为时不远了。一天，佛陀在树荫下设座憩息，在旁随侍的阿难说：「世尊呀！庆世尊痊愈，在世尊病重那些日子，我有天地昏暗无光的彷徨感觉。但想到世尊对僧伽的事情，还没有遗训，一定不致于就此涅槃，我心中才感到安堵。] 佛陀回答他说：「阿难呀！你所期待的是错误的。僧伽还对我期待什么呢？我已从各种角度，把应说的全说了。在我的说教面，没有隐瞒弟子，没有俗说的「老师还保留一点儿」的秘密奥义。]佛陀继续说：「而且，阿难呀！我不以为我是僧伽的领导者，或是以为所有的比丘都依赖着我因此，在我死后，没有道理由我来指定僧伽的继承人。] 最后，佛陀强调的说：「阿难呀！你们应该以自己为洲，依靠自己，不要依靠他人以法为洲，依靠法，切勿依靠其它。阿难呀！现在或者当我去世后，能够以自己为洲，依靠自己，不依靠他人以法为洲，依靠法，不依靠其它的人，此人即是僧伽中的最高者。] 大般涅槃佛陀病后，各地结夏的弟子也都回到大林精舍。佛陀带着一行人离开毗舍离，向拘萨罗国的舍卫城前进。途中经过班陀村、诃帝村、祥婆村等地，这一天，到了末罗国的波婆村。波婆村有一个锻冶工人纯陀，是佛陀的在家弟子。他闻知佛陀经过该地，为了表示敬意，他备下了盛的午餐，请佛陀一行人光临。据说纯陀供养的食物中，有一种菌类的蘑菇，汉译经典中叫做[旃檀耳]的，佛陀吃了这种东西，不久就腹痛如绞(据巴宙教授所译南传大般涅槃经所载：佛陀食前曾告知纯陀，将旃檀耳尽奉给他一人吃，其它食物分给众比丘。且，他食剩馀的旃檀耳，命纯陀埋藏于地下，不令他人食)。佛陀摄心自持，语阿难曰：「我等去拘尸那罗吧！] 佛陀涅槃后，当时各地流传着一首偈子，是这样说的：我听说是这样的：吃下了苦工纯陀的供应，世尊得了病是足以致死的重病。吃下了供养的蘑菇，得了腹痛的病。而泻肚的世尊说到：我们到拘尸那去吧。这首实的偈子，是当时各地弟子，对佛陀由发病而涅槃传闻的定型。佛陀一行人往拘尸那进行，到了中途，佛陀体力已尽，对阿难说： [阿难呀！我已经疲倦了，到林下休息吧！] 阿难说：「遵命，世尊。]一行人进入一片树林，佛陀说：「阿难，我今背痛，汝将袈裟折为四重，我欲偃卧以自休息。]阿难在两株排的沙罗双树下，铺上一个简单的垫褥，佛陀右胁而卧，阿难以一件折为四重的袈裟垫在佛陀背下，以减轻其背痛。阿舍经上说，这片树林名叫牛角沙罗林，在拘尸那城东数里之处。经典上所的[沙罗双树]，事实上就是两株列的沙罗树。这两株树，因佛陀涅槃而名垂千古。佛陀最后的一句话，是：「人能受法，能行法者，斯乃名曰供养如来。] 说完这句遗言，佛陀进入涅槃。长阿含经三曰：“尔时世尊于负味城随宜住已，告贤者阿难，俱诣波婆城。（中略）路由末罗至波婆城阇头园中，时有工师子名曰周那，（中略）即请世尊明日舍食，时佛默然受请。（中略）大众围绕往诣其舍，就座而坐。是时周那寻设饮食供佛及僧，别煮旃檀树耳，世所珍奇，独奉世尊。佛告周那：勿以此耳与余比丘。周那受教，不敢辄与。”玄义七曰：“八十二岁老比丘身，诣纯陀舍，持钵乞食，食旃檀耳羹，食讫说法，果报寿命中夜而尽。”

释迦牟尼的真正气死因

这是有记载的。佛在预知自己将要涅盘的时候，就开始向他心中的涅涅盘地--拘尸那迦罗城出发。途中经过波婆城，金银匠（一说铁匠）淳陀供奉给世尊一种叫做“旃檀茸”的东西。世尊吃了这个东西，本来沉重的病体愈发不舒服，但并不是说世尊就是被旃檀茸害的，要知道他老人家本来就是拖着个病体。关于旃檀茸，一般认为是一种菌类，但也有人说是一种猪肉，可能是死猪肉或是母猪肉之类，所以会使病体加重。其实世尊吃肉也不是什么值得稀罕的事情，要知道佛吃的东西都是以行乞得来的，施主布施什么佛就没有分别心地吃什么，没的挑。有挑有拣就不是佛陀的样子。

释迦牟尼怎么死的，死了后事呢

请参看《佛遗教经》有粗略描述！
《大般(bo第一声)涅槃经》有详细描述》
佛是不生不灭的！
憨山大师劝世文
红尘白浪两茫茫，忍辱柔和是妙方。
到处随缘延岁月，终身安分度时光。
休将自己心田昧，莫把他人过失扬。
谨慎应酬无懊恼，耐烦作事好商量。
从来硬弩弦先断，每见刚刀口易伤。
惹祸只因闲口舌，招惹多为狠心肠。
是非不必争人我，彼此何须论短长，
世界由来多缺陷，幻躯焉得免无常？
吃些亏处原无碍，退让三分也无妨。
春日才看杨柳绿，秋风又见菊花黄。
荣华终是三更梦，富贵还同九月霜。
老病死生谁替得？酸甜苦辣自承当。
人从巧计夸伶俐，天自从容定主张。
谄曲贪嗔堕地狱，公平正直即天堂。
麝因香重身先死，蚕为丝多命早亡。
一剂养神平胃散，两盅和气二陈汤。
生前枉费心千万，死后空持手一双。
悲欢离合朝朝闹，富贵穷通日日忙。
休得争强来斗胜，百年浑是戏文场。
顷刻一声锣鼓歇，不知何处是家乡

释迦牟尼的死因

我不得不站出来说一下，佛陀是以大慈大悲之心来建立戒约，首戒杀生。佛陀自己首先力行茹素，以身作则，怎会率先破戒去吃任何人供养布施的肉类？据众多佛经记载佛祖的生平事迹和遗教，可知佛祖对于素食十分之认真，绝对坚持，长期告诫世人切勿杀生，相信他只会宁可饿死，也不愿吃布施得来的肉食。会不会有外教人或坏人陷害佛祖，故意把肉混入供养之中，令他不察觉吃掉呢？这个应该不可能，佛祖神通能力非凡，说他连荤素亦不辨，这是匪夷所思的。印度人历来赤贫，既不杀牛（所以不可能用牛肉布施），一般人绝少吃得到任何肉类。至于吃得起肉类的富贵人家，都有教养，听得懂佛祖的教训，断不会用肉食来供养佛祖。再者，佛祖弘教所到之处，都主要是素食的社区，即便是当时的外道也主张素食，他并未去过习惯吃肉的那些游牧民族部落传教。《楞伽经》中纪载佛祖预言：“未来之世，有愚痴人，妄说毗尼，坏乱正法，诽谤于我，言听食肉，亦自曾食。”
另外，佛祖已经达到了不离诸法而得涅磐的状态，不会受外物的影响而决定生死的表像，＜大般涅磐经＞里讲明了佛的法身的意义和真实性，佛入涅磐是故意为了度化众生示现涅磐相，让众生知道暇满的人身难得，但是死亡的结果是注定的，不抓紧时间去修行就会失去人身，再度轮回，想解脱轮回就要尽快修行，而如果佛不离世，那么人们就不会珍惜佛法，认为佛法可以很轻易的在身边得到，况且我们生活的六道是痛苦颠倒的，佛也不可能永远以固定肉体的形式留在六道之中，投身六道本身就是为了教化众生，机缘尽了自然就会离开，就如同病人和大夫一样，佛祖是大夫，讲法如同给众生开药方，众生是病者，试问病者天天跟大夫在一起，而不主动去吃药难道病痛就能好么？无上甚深的妙法是要靠大家主动去学习的，而不是靠佛祖不停的在身边示范的，那样我们就不会感觉佛陀离开我们了，同时通过这样我们知道佛的涅磐是有常，而无常是断见。
同时，我们的婆娑世界本就是有时限的，到时自然会入灭并再度重新开始，佛以人身来到这个婆娑世界教化我们，自然也会以人身示灭，以示彻底解脱的轮涅，而不是通过肉体的修行达到长生不老的目的，那样违反了六道轮回的世间法则，我们修行的是出世间法，不是单纯的求世间的福报如长生之类，佛身本已具足三十二相，八十种好，而佛在世的时间也是应众生的业所决定，到了该来的时候，佛会应众生业力机缘而生，到了该离开的时候佛自然会离开，但要说明的是，佛的轮涅是不受众生业力所限制，而是以其大悲心渡世人的大智慧与众生的机缘共同决定的．
综上所述，佛的涅磐原因有诸多因缘，其中包含了众生的根器，佛祖示现的本意，和诸多法相，法理等重要义意．

“释迦牟尼“到底是吃了菇类食物中毒死还是野羊猪肉死

《佛经》有记录。
根据《大般涅盘经》《第四诵品》记“佛”从犍荼村到脚俱多河的行事。
一个人所难料的意外，使年已80的释迦牟尼离世。
(原文大意)：
——佛陀80岁时，带领弟子到吠舍离城宣教，在南未罗国波伐城，佛陀一行住在锻工(铁匠)之子纯陀的庵罗林。因误食铁匠钝陀施舍的饮食“栴檀树菌茸”，导致食物中毒而不幸离世。
(原文叙述)：
“世尊受锻工子纯陀食，时发重病，赤血迸出，剧痛濒死……”
从铁匠家出来，释迦牟尼开始猛烈地肚疼，紧接着就窜稀，他一遍遍地去厕所，把血都拉出来了。
学生们很恐慌，嚷着去城里找大夫。
释迦牟尼摆摆手，对阿难说：
“阿难，你把我身上这件袈裟脱下来，叠成四叠，铺在这棵树旁边。我太累了，想靠着树坐一会儿。”
阿难依言去做，释迦牟尼靠坐在树旁，喘得很厉害，样子非常痛苦。
休息了一会儿，释迦牟尼口渴，让阿难去给他打水喝。由于附近没有人家，阿难就去河里舀了一碗水。释迦牟尼接过碗，咕嘟咕嘟喝完，挣扎着站起来，和学生们继续向前走。
等大伙走到醯连尼耶瓦提河的岸边，释迦牟尼就再也走不动了，他躺倒在两棵娑罗双树的中间沉沉睡去，从此一眠不醒。
（佛吃了“蕈”？“栴檀树菌茸”” (野菇？据“觉音”解为 “野羊肉 ”。也有译作 “ 干野猪肉 ”。）“佛”的“涅槃”时的这一睡姿，就是平常人非常熟悉的侧卧。
很少有人注意到，悉达多离世时，没有故作玄虚地盘腿“坐化”，而是像一位普通人一样，躺着离开人世。

揭秘佛教始祖释迦牟尼是怎么死的

　　释迦牟尼是怎么死的
　　在中国传统佛教中，佛界最厉害，道行最高的当然是如来佛祖了，他具有无边的法力，洞悉一切的智慧。然而我们知道佛教是从印度传入中土的，在印度佛教中，最高领袖叫释迦牟尼，当然也就是我们所说的如来佛祖。他是真实存在的人物，在菩提树下悟出了人生的真谛，创立了佛教。那么释迦牟尼是怎么死的呢？
　　首先我们要说到佛教的一些教义，佛教认为佛陀固然是可以永远活在世间的，但这是违背自然规律的，所以就是道行再高的佛也要死的，也就是佛家所说的圆寂。释迦牟尼佛是在他80岁的时候圆寂的，这一天，释迦牟尼到了拘尸那伽城外的一片树林中，这片树林风景秀丽，地上绿草如茵，山花烂漫。释迦牟尼命弟子在树林里铺上了一张坐席，然后他面向西方盘腿坐着，到了午夜的时候，他对弟子说到“即便是我也不能违背自然规律，我离开了尘世，只要你们能继续遵从教义，光大佛法，又有什么不可以的呢？”嘱咐完遗教后，释迦牟尼便安详圆寂了。
　　弟子们都非常伤心，都痛哭流涕，外地传教的弟子也纷纷从各个地方赶来吊唁。七天后，释迦牟尼的大弟子摩诃迦叶主持了葬礼，把他的遗体火化了，之后摩诃迦叶取出释迦牟尼的舍利子，分成八分送到八个国家修建佛塔进行供奉。
　　当然在佛教看来释迦牟尼并不是真的死了，而是他已经得道成佛了，他只是离开了尘世，去往他的净土，并继续分身千百万亿，在十方世界度众生。包括我们每一个众生。
　　阿弥陀佛！

释迦牟尼佛什么原因致死的最真答案

无上大涅盘,
圆明常寂照，
凡愚谓之死,
外道执为断，
了凡依圣训，
此为圣真相。
生老病死这是我们这个世界的常理，也是苦的根本原因。迷恋贪欲、迷恋青春的，一时间处在迷宫之中，说快乐这，快乐那，可是那个不老，那个不死呢？快乐这，快乐那，也不过是人生的习气。因为这种种习气，轮回不止。
佛陀经过多年的苦行，证悟了宇宙的真相，开了法眼、天眼、佛眼。我们的世界在佛陀的法眼里，就是一个娑婆世界（到处都充斥这烦恼、困厄和无奈）。证悟宇宙真相的佛陀，要取涅槃，可是梵天王，跪倒佛前恳求佛陀说法利生，以慈悲故，佛陀开方便法门，创立了佛教。佛陀不留恋世间，可是世间的人们却都拿俗人常情测度佛陀。
佛陀取涅槃，抛弃肉身。典籍上记载是吃了铁匠准陀的供养的蘑菇，病情加重。这件事在世俗人看来就生出很多疑问，可是佛陀创立佛教就是想告诉人们不要贪生怕死，世间一切都是无常，唯有通达无我境界，才是妙真如，才是皈依。弟子们有的责怪准陀，佛陀却安慰准陀，说准陀是无心之过。弟子们责怪准陀当然是不愿意失去导师，他们的出发点其实还是为了他们自己的悟道求法；而佛陀却是了生死的圣人，佛教已经创立，佛法已经传播，慈悲大愿已了。又复何求呢？

释迦摩尼是怎么死的

入灭前后

“我已老、衰耄矣。我之旅路将尽、年寿将满，年龄已八十矣。阿难，犹如旧车辆之整修，尚依革纽相助，勉强而行。”

生命的最后一年，释迦牟尼在摩揭陀国的王舍城住了一段时间。

从灵鹫山回故国迦毗罗卫，是最后的旅途。然而他在返回故乡的途中逝世了。

摩羯陀出发：正策划攻打拔耆国的阿阇世派大臣拜访佛陀，但他的攻打计划没有得到佛陀的支持。随后佛陀在法堂集会，讲述使僧伽发达的法则和“七觉支”。佛陀出发，途中几度为比丘说法，包括“四谛”、“戒定慧” 、“佛法僧”几个主题。

吠舍离安居：佛到拔耆国都吠舍离，受庵摩罗宴请。后往梨婆村准备过雨季，村庄食宿不够，佛与阿难留驻，弟子们四散居住。佛患重病，知大限将至，他努力抑制病苦，之后病情有所好转。

阿难请佛教命，佛表明他说法无任何隐藏；教导“自依止，法依止”和“四念处”；后来发表关于佛法提纲的讲话。雨季过后辞别吠舍离，一路说法不断。

拘尸那入灭：佛在南末罗国，受铁匠纯陀宴请后腹痛痢血。稍息后在拘孙河沐浴，前往北末罗国都拘尸那迦，中途让阿难回去安慰纯陀。渡过尼连禅河至一娑罗树林，已疲惫不堪，阿难铺好卧具，佛躺下侧卧。

须跋陀前来求见被阿难拒绝，佛让见面。他问教派僧侣是否证知，佛表明若无八正道则无真正的沙门果，须跋陀皈依成为最后的弟子。佛交待，以后法和戒律就是老师；若僧团愿意，“小小戒”可舍。最后说：“诸行皆是坏灭法，应自精进不放逸，勤求出道。” 佛在禅定中安详而逝。

后事：佛入灭时身边大弟子只有阿那律和阿难在，遗体被移至郊外天冠寺。七天后大迦叶和僧众集合，与末罗居民以轮王礼荼毗。遗骨在集会堂安置七天，末罗人以歌舞香花表达恭敬。

周围八国遣使，经徒卢那调解，遗骨平分八份；徒卢那把瓶子带回供奉；迟到的孔雀族人见遗骨已被分完，便带走骨灰。所以共八座佛骨舍利塔、一座瓶塔、一座骨灰塔。

扩展资料:

佛教的创立者释迦牟尼（佛陀），是古代中印度迦毗罗卫国的释迦族人，他存在于西元前第一个千年的中期。此时商品贸易的繁荣促使了刹帝利阶层的崛起，构成阻碍的传统婆罗门教权威地位被削弱，思想界活跃着包括佛教在内的沙门思潮。

释迦牟尼的生平，没有引起早期三藏编者的重视，他们只是尽量详细记录导师的言词；更详尽的叙述和更传奇的故事在后来才被精心编造出来。关于佛陀的形象，相对可靠的是一个基本轮廓。他成长于富裕的环境，娶妻生子后，大概29岁时出家；所学的禅定和苦行都无法解决问题；约35岁时得到佛陀的自觉。

余生的岁月，他的足迹遍布恒河流域，向各阶层说法教化。他对外道思想所做的扬弃，纠正了时代文明的某些偏失，也维护了刹帝利的阶级利益，使他被尊称为释迦族的圣人。

佛灭后，圣典先是口口传诵，较晚才陆续出现文字经典；原始经典后来又经各部派的重新编纂。这一系列的过程，佛陀的原说一直被加工。所以在全部藏经中，某些法义以略不相同的面目出现。

最多只能在一定程度体现佛陀教说的，是巴利五部尼柯耶和汉译四部阿含所代言的“原始佛教” ，其内容结构多为三法印、四谛、八正道、十二缘起、三十七道品等。佛陀的根本原理，是成立于无常、无我的缘起，例如舍利弗皈依佛陀前，只需告诉他：“世尊所说，诸法是因缘的生灭”。

参考资料来源：百度百科-释迦摩尼

释迦摩尼怎么死的（如来佛祖怎么死的）

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