心性的解释是：心性xīnxìng(1)性情英temperament。

心性的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：

一、引证解释    【点此查看心性详细内容】

⒈性情；性格。引晋葛洪《抱朴子·交际》：“今先生所交必清澄其行业，所厚必沙汰其心性。”宋柳永《红窗睡》词：“二年三岁同鸳寝，表温柔心性。”《红楼梦》第七一回：“周瑞家的虽不管事，因他素日仗着王夫人的陪房，原有些体面，心性乖滑，专惯各处献勤讨好。”秦兆阳《选举》：“她是知道儿子的心性的。”⒉中国古典哲学范畴，指“心”和“性”。战国时孟子有“尽心知性”之说。其后佛教各宗盛谈心性，禅宗认为心即是性，倡明心见性，顿悟成佛。宋儒亦喜谈心性，但各家解说亦不一。程颐、朱熹等以为“性”即“天理”，“心者，人之神明，所以具众理而应万事者也。”故“心”“性”有别。陆九渊则主张“心即理也”，认为“心”“性”无别。其说虽不同，而均属唯心主义。清初王夫之和后来的戴震等人对心性作了一些唯物主义的阐说。后人亦以“心性之学”称宋明理学。参见“理学”。引《黄檗山断际禅师传心法要》：“心性不异，即心即性。”

二、网络解释

心性（词语）心性。谓性情；性格。中国古典哲学范畴，指“心”和“性”。

三、综合释义

性情；性格。晋葛洪《抱朴子·交际》：“今先生所交必清澄其行业，所厚必沙汰其心性。”宋柳永《红窗睡》词：“二年三岁同鸳寝，表温柔心性。”《红楼梦》第七一回：“周瑞家的虽不管事，因他素日仗着王夫人的陪房，原有些体面，心性乖滑，专惯各处献勤讨好。”秦兆阳《选举》：“她是知道儿子的心性的。”中国古典哲学范畴，指“心”和“性”。战国时孟子有“尽心知性”之说。其后佛教各宗盛谈心性，禅宗认为心即是性，倡明心见性，顿悟成佛。宋儒亦喜谈心性，但各家解说亦不一。程颐、朱熹等以为“性”即“天理”，“心者，人之神明，所以具众理而应万事者也。”故“心”“性”有别。陆九渊则主张“心即理也”，认为“心”“性”无别。其说虽不同，而均属唯心主义。清初王夫之和后来的戴震等人对心性作了一些唯物主义的阐说。后人亦以“心性之学”称宋明理学。《黄檗山断际禅师传心法要》：“心性不异，即心即性。”参见“理学”。

四、汉语大词典

(1).性情；性格。晋葛洪《抱朴子·交际》：“今先生所交必清澄其行业，所厚必沙汰其心性。”宋柳永《红窗睡》词：“二年三岁同鸳寝，表温柔心性。”《红楼梦》第七一回：“周瑞家的虽不管事，因他素日仗着王夫人的陪房，原有些体面，心性乖滑，专惯各处献勤讨好。”秦兆阳《选举》：“她是知道儿子的心性的。”(2).中国古典哲学范畴，指“心”和“性”。战国时孟子有“尽心知性”之说。其后佛教各宗盛谈心性，禅宗认为心即是性，倡明心见性，顿悟成佛。宋儒亦喜谈心性，但各家解说亦不一。程颐、朱熹等以为“性”即“天理”，“心者，人之神明，所以具众理而应万事者也。”故“心”“性”有别。陆九渊则主张“心即理也”，认为“心”“性”无别。其说虽不同，而均属唯心主义。清初王夫之和后来的戴震等人对心性作了一些唯物主义的阐说。后人亦以“心性之学”称宋明理学。《黄檗山断际禅师传心法要》：“心性不异，即心即性。”参见“理学”。

五、关于心性的造句

1、史铁生和张爱玲都是现当代文学史上有着细腻、睿智心性，并能洞察人心的杰出作家。

2、我希望每个人既不怕死，也不怕活：我希望每个人死得安详，死亡时能够得到最有智慧、最清明和最温柔的关怀；我希望每个人透过心性和实相的了解，找到终极的快乐。索甲仁波切。

3、夏至养生送三宝，简简单单效果好。饮食清淡常食粥，祛湿解暑安心神。各种煲汤味道全，营养方便又健康。喝茶品茗心性养，解渴利津身体棒。愿你快乐安康！

4、灵冲回嗔作喜，终是小孩心性，冲着杨南甜甜一笑，她心无争胜之念，倒是半点也不将胜败放在心上，杨南、胡远无不暗暗松了一口气。

5、对于外界传言吕布弑主杀父，心性狠毒，桀骜难驯之类的或好心或有意的话，王允一概是嗤之以鼻的。

6、特别是一些企业在项目引进上，不是重点引进那些核心性技术和关键设备，而是眉毛胡子一把抓，不管有无必要都愿意整套引进，更多地表现为一种盲目性和重复性。

六、关于心性的诗句

十年点化鸥心性  心性疏慵是野夫  未晓游人心性  更著人心性  更著人心性  惜花心性不禁愁

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